haggart

Свобода

2009-09-12T18:08:36Z

Я думаю, всякий человек, обладающий базисным уровнем сознания, не может не ощущать себя участником борьбы - не обманывая себя, не впадая в состояние духовной смерти. Конечная цель борьбы - это свобода. Которая в данном случае есть познанная необходимость. А познанная необходимость для человека, в моей философии, это преодоление человеческого в человеке. Преодоление не в деструктивном смысле уничтожения человека, а в смысле выхода на новый этап диалектического развития. (с) И. Кормильцев

Музыка.

2009-09-12T18:06:41Z

Музыку ведь редко воспринимают серьезно. Мое глубокое убеждение, что средний человек боится музыки. Музыка — разрушитель его обыденного мироощущения. Она бесплотна, но способна воздействовать. Она не обязательна, поскольку создается искусственно, но в то же время всегда присутствует везде — в шумах, в ритмике. Это тайна, которая разрушает линейный мир причинно-следственных связей. Попробуйте поставить обычному человеку серьезную музыку и заставьте его ее слышать (а не слушать), то есть чтобы она звучала не просто как фон. Вы увидите, как ему будет неуютно. Именно поэтому он нуждается в таком количестве как бы «стертой» музыки, которая создавала бы впечатление, что музыка есть, но в то же время убивала бы ее сущность. Огромным количеством такой музыки, звучащей вокруг, современный человек загораживается от тайны музыки настоящей. То есть музыка звучит, чтобы ее не слышать. (с) Кормильцев

haggart @ 2009-08-15T13:22:00

2009-08-15T10:23:12Z

Любая философия скрывает еще одну философию, любое мнение — еще один тайник, любое слово — еще одна маска.

Энтропия

2009-05-19T09:46:44Z

Всякая живая система понижает энтропию, за счет этого и живет.
Жизнь есть поток негэнтропии, обеспечиваемый самокоррекцией наследственного кода при условии притока свободной энергии. Это такое рабочее и работающее определение, физическое определение жизни.
Энтропию нельзя уничтожить, ее можно вытеснить. И нужен непрерывный приток энергии, чтобы поддерживать низкую энтропию. Так вот, Солнце является источником этой низкоэнтропийной энергии, которую Земля переизлучает в высокоэнтропийной форме. Благодаря Солнцу на Земле накопилась углеводородное топливо, которое в машинах тоже перерабатывается в высокоэнтропийную тепловую форму. И уран - это тоже низкоэнотропийное вещество, который на атомных станциях перерабатывается в свою высокоэнтропийную форму. Сама жизнь, казалось бы, является опровержением второго начала термодинамики, потому что живые организмы – сложные, а биосфера очень многообразна. А ведь внутри биосферы еще возникает человеческое общество, разум - это тоже начало упорядочения, уничтожения энтропии. И социальные мифы даже абсолютизируют это начало в духе теократии или марксизма, государства Платона или учения коммунизма, где считают, что социальную энтропию можно полностью уничтожить. На самом деле, ее уничтожить нельзя, можно только вытеснять. А вытеснение это происходит с помощью этих пищевых цепей. Причем, в биологии известно, что биосфера не может существовать без хищников,- иначе травоядные, являясь хищниками по отношению к растениям, уничтожат все растения и сами умрут с голода. На ресурс хищников замкнут ресурс их жертв: если они уничтожат все жертвы, то сами погибнут. То есть здесь присутствует обратная связь. А в социуме обновление социокультурного наследственного кода происходит через поляризацию мировоззренческих установок, но потом эти установки обязательно должны снова встретиться, чтобы обновиться. Страны Юго-Восточной Азии дают нам пример взаимооплодотворения западного техноцентризма и восточного культуроцентризма. За техническую революцию Запад заплатил высокую цену – это бездуховность, голый прагматизм. Культуроцентризм Востока - это застойность. Но оказывается, что именно восточная мировоззренческая установка более всего годится для наиболее высоких технологий, которые являются продуктом западного техноцентризма. Информационные технологии, телевидение в том числе, следствие того, что сначала происходит отталкивание резкое этих начал, а потом встреча. В биологии - это половой диморфизм, половое различие, начиная с растений. Клонирование не имеет большой перспективы, потому что оно копирует оригинал вместе с генетическими опечатками и мутациями. Поэтому здесь пригодно только естественное обновление. А в культуре - это смена отцов и детей, это отталкивание предыдущего, а потом его возвращение. Как это происходит в неживой природе, например, во Вселенной? Если у нас имеется большой взрыв, то после остается более-менее однородное вещество. И энтропия непрерывно растет. Все не кончается большим коллапсом, а кончается множеством черных дыр. Не может энтропия уменьшаться, потому что вытеснение энтропии в системе происходит за счет увеличения энтропии в окружающей системе. Она только выталкивается вовне, чтобы здесь она могла уменьшиться. Поэтому новое состояние науки может быть только пересмотром и уточнением таких понятий, как время и его необратимость (согласно второму началу термодинамики), поскольку оно будет иметь дело с той новой физической субстанцией, которая будет понята на новом уровне как сложнейшая теория вакуума. И тогда уже понятия энтропии и времени будут наполнены новым содержанием. Но сегодняшняя картина нашей Вселенной такова, что гравитация - это кривизна пространства-времени, а у кривизны есть различные компоненты. Вещество, значит, кривизна описывается тензором Римана, набором 20 компонент, который делится пополам. Тензор Риччи описывает вещество, определяющее деформацию трехмерных объёмов, их растяжение. Свободное поле, которое отрывается от источников, описывается тензором Вейля, который описывает приливные трансформации с неизменным объемом. Сначала рождается много вещества. Тензор Вейля почти равен нулю, а тензор Риччи очень большой, расходится. А в конце все схлопывается в чёрные дыры, вещество исчезает. И пространство, и время в них исчезают. Исчезает тензор Риччи, но возникает очень большая кривизна. Меняются эти компоненты в эволюции Вселенной - в начале и в конце. В начале - Большой взрыв. А если есть большой коллапс, то там очень много черных дыр. К этим сингулярным черным дырам может быть с какой-то другой стороны прикрепляются какие-то другие пространства-времена. Физика пока не может пройти этот барьер, рассказать, что там дальше находится. Ростислав Феофанович Полищук – доктор физико-математических наук

Тупуй, еще тупее.

2009-02-17T17:30:09Z

Тупуй, еще тупее.

На ежегодный экзамен по лингвистике профессор Оксфордского университета Джеймс Роулинг шел в приподнятом настроении. А вот уходил…

Обычный тест для элиты -общества оказался провальным! И не только в Оксфорде, но и в 20 (!) университетах США, Франции, Англии, России. Девушек и юношей просили различить на слух звук «д», произнесенный по-французски и «д» - на хинди. Для лингвиста плевая задача (первое произносят, прижимая кончик языка к зубам, а второе к небу. Но полиглоты которые должны были на раз уловить разницу, ее... не заметили. Испугавшись, что студенты резко поглупели, английские педагоги провели выборочное тестирование на коэффициент интеллекта. И испытали шок! IQ 82% юных умов едва дотягивал до... 86! Это примерно уровень пятиклассника прошлого века. Жуткое открытие обсуждалось на симпозиуме интерактивных знаний в Гааге. После него во многих странах эксперимент повторили, но уже на студентах факультетов математики и физики, где по идее должны обучаться самые умные. И что же? Результаты оказались не лучше, чем у лингвистов. Нейрофизиологи, просканировав мозг тысяч молодых людей, пришли к неутешительному выводу: он деградирует! С этим был вынужден согласиться даже известный психолог, почетный профессор Университета Отаго в Новой Зеландии Джеймс Флинн. Если раньше он утверждал, что IQ всех людей на Земле неуклонно растет («эффект Флинна»), то теперь признал обратное: IQ расти перестал. Он снижается! Шотландцы подсчитали: один из самых низких IQ на сегодня имеют... россияне. В среднем - 96 (в Германии - 100, в Нидерландах - 10б, в Швеции - 110 при пределе 150-200).

КТО ВИНОВАТ

Никита ТОРМБОЛЬСКИЙ, социолог:

- Информация! О том, что из-за потока информации мы не умнеем, а глупеем, предупреждал еще в 51 -м году американский естествоиспытатель Конрад Лоренц. Информационная революция оглушила, раздавила человека. Вместо того чтобы усваивать информацию, мы перестаем ее переваривать. И... тупеем.

Дмитрий ГИР14Н, нейрофизиолог:

- Современный человек получает информации в 1000(!) раз больше, чем век назад. Это отрицательно влияет на мозг, как неумеренное количество пищи влияет на желудок. «Черная» (отрицательная информация) и вовсе отрава для мозга. Она расшатывает нервную систему, провоцирует стрессы.

И как же деградирует наш мозг? Можете описать «механизм»?

- Происходит торможение центров, отвечающих за прием и обработку информации. Мозг автоматически отключает аналитический аппарат. Это защитная реакция. Уменьшается и количество нейронов, проводящих нервные импульсы. Даже у современных ученых-математиков нейронов меньше, чем у ученых прошлых веков. Не говоря уж об Эйнштейне, у которого нижняя теменная доля мозга, ответственная за способности к математическим вычислениям, была в 3 раза больше, чему многих его современных коллег.

ЧТО ДЕЛАТЬ?

Недавно на страницах английского журнала Life выступал криминалист Джон Майклсон из Скотленд-Ярда. Он рассказал, что вот уже несколько лет как появился новый вид преступников. «Они не считают нужным заметать следы. А если ' и делают это, то как наивные дети. Естественно, мы их быстро ловим, что здорово!» - говорит он.

Но то, что здорово для полиции, в целом для человечества не очень. Около 200 протестированных преступников оказались слабоумными в стадии дебилизма. IQ у них не дотягивал и до 70 пунктов!

Вопрос психиатру, доктору медицинских наук Валентине АГЕЕВОЙ:

— Если мозг деградирует, значит, будущие поколения ждет участь сегодняшних преступников?

Увы. По нашим прикидкам к 2067 году 50% населения Земли поглупеет до уровня дебильности. Боюсь ошибиться, но уже к концу века дебилы будут считаться вполне разумными существами, так как деградация мозга из-за нынешнего потока информации произойдет у всех жителей планеты. Многие будут деградировать до уровня имбецилов и идиотов.

— Плачевная картина...

- Зато решится демографическая проблема, о которой так много сегодня говорят.

— Каким образом?

- Люди с пониженным интеллектом, а тем более умственно отсталые (это известно по олигофренам), в 15 раз более сексуально возбудимые, чем «умники». И плодовитее. Уже сегодня ясно: если прогнозы о тотальном отупении сбудутся, то количество умерших и рожденных не только сравняется (сейчас больше умирает, чем рождается), но и динамика станет положительной.

— Зачем нам поколения дебилов? Можно ли что-то предпринять, чтобы остановить оглупение нации?

- Процесс зашел уже далеко. И все же...

Для тех, кто не хочет глупеть:

1. Ограничивайте потом информации: не смотрите ТВ, пользуйтесь интернетом минимально.

2. Избегайте монотонных обязанностей. Это проводит к тому, что мозг начинает работать в режиме автопилота и затруднение могут вызывать даже самые просты задачи.

3. Спите не менее 10 часов в сутки. Отдыхайте после переработки информации.

Материализация.

2008-11-08T22:52:49Z

Э. Кассирер в своей «Философии символических форм» отметил, что сущность человека в том что он есть животное, производящее материальные символы. В применении к художнику это означает, что последний есть «животное, изготавливающее эмоциональные символы».

Важный момент во всем этом – кодирование. Код должен быть доступен зрителю, иначе декодирование окажется невозможным. Воплощение такой (закодированной, имеющий символический характер) модели образа в материале делает ее художественным произведением.

Сам факт воплощения художественного образа в материале тривиален. Но нетривиальность сущности этого процесса зависит от того, что подразумевается под художественным образом: считается ли он символом обобщенных переживаний или копией реального предмета. Если верно последнее, тогда материализация образа есть простое дублирование и художественная деятельность сводиться к чисто утилитарной (например, изготовление изображения человека для проверки документов, опознавания преступника, увековечивания памяти и т.п.). Если же верно первое, тогда материализация преследует чисто духовные цели.

Грибы

2008-10-13T19:43:35Z

В субботу собирал грибы. Когда нашел белый гриб - очень обрадовался, затем подумал:
человечество вышло в космос, даже исследует Марс. Послало спутник за пределы солнечной системы, построило Большой Адронный Коллайдер. Но никак не может научиться выращивать белые грибы, только шампиньоны. А белые грибы нужно до сих пор искать в лесу… И когда их собираешь, то понимаешь, что самое потаенное может находиться не за пределами солнечной системы и внутри атома, а под ногами в лесу.

Абсолютно белое

2008-10-03T09:38:18Z

Решил выложить небольшой рассказ на 4 страницы, написанный еще в 1989 году Ильей Кормильцевым.

...
Упал я на колени, встал и осмотрелся. Была это комната невысокая и неширокая, шагов десять от стены до стены, и вся выбеленная чистым белым — и стены, и пол, и потолок. Чистым белым, я сказал, Харитон, но не сказал «белым, как снег» или «белым, как чайка» или «белым, как жженая известь». Потому что и у чайки и у снега и у извести есть свой, присущий им оттенок, а у этой белизны не было никакого оттенка.
....

Поностью рассказ можно скачать здесь:

http://rapidshare.com/files/150499328/absolutno_beloe.rar

Большой Адронный Коллайдер

2008-09-24T20:03:13Z

Ранним утром 16 июля 1945 года на испытательном полигоне в Нью-Мексико зажглось атомное солнце. Перед испытанием атомной бомбы ее создатели устроили своеобразный тотализатор! Кто из них наиболее точно угадает мощность взрыва...
Большинство ученых и инженеров предполагали, что мощность взрыва будет около 10 тонн в тротиловом эквиваленте. Отец атомной бомбы и главный создатель предположил 300 тонн.

Но был один журналист, который в качестве шутки предположил (или чтобы польстить создателям), что мощность взрыва будет 20 000 тонн. Каково было удивление всех, когда все деньги тотализатора забрал он.

Мощность взрыва оказалась 18 000 тонн. Даже отец атомной бомбы ошибся с мощностью почти в 100 раз.

Сейчас готовится к запуску и экспериментам Большой Адронный Коллайдер. Мощность этого устройства в 10 000 раз больше чем мощность самого мощного ускорителя предыдущего поколения.

Сегодня я сходил к моему знакомому, профессору физики. Спросил его, что там хотят сделать эти экспериментаторы и насколько предсказуемы результаты, что вообще хотят добыть? Я как немного разбирающийся в физике, в принципе понимаю, но решил узнать мнение человека, лучше которого вряд ли кто-то разбирается. Я готов был услышать ответ, как всегда выдержанный в научной терминологии адаптированной для людей просто интересующихся.
Профессор сразу сказал, что точно не известно зачем это надо. Никто даже точно не знает, насколько глубоко удастся заглянуть внутрь мира. Сказал что приблизиться к тайне рождения Вселенной вряд ли удастся. Все предположения и научные обоснования опытов на этом коллайдере очень размыты в теории, они сильно отличаются у разных ученых работающих в этой области.

Я задал этот вопрос профессору:
- А там все будет нормально? Ничего не рванет?

На что он ответил:

- Явления, которые там будут происходить настолько загадочны и нелинейны для понимания, что ничего не могу сказать по этому поводу. Ученые – самые самоуверенные люди, каждый уверен в своей теории, которые противоположны другим теориям. Физика высоких энергий – это вообще большей частью теоретическая физика. И что там произойдет на практике – один бог знает !

Я задумался…

haggart @ 2008-08-05T22:48:00

2008-08-05T19:52:04Z

Книга Александра Куприяновича Секацкого "Дезертиры с острова сокровищ".

http://rapidshare.com/files/135092928/Dezertiry_s_ostorova_sokrovisch.rar

Абырвалг

2008-07-27T20:25:21Z

Как-то с друзьями вспомнилось празднование общего Дня Рождения, когда Юрик рубил дрова и рубанул себе голову (для Юрика это обычное дело). Я даже записал это на видео :)

видео можно посмотреть здесь:

И.Коримильцев в передаче "Акулы пера".

2008-07-07T07:24:36Z

Беседа И.Кормильцева с журналистами. Запись 1995 года.
TVRip.

http://rapidshare.com/files/127719018/Kormiltsev_Akuly_pera.part1.rar
http://rapidshare.com/files/127738606/Kormiltsev_Akuly_pera.part2.rar
http://rapidshare.com/files/127738609/Kormiltsev_Akuly_pera.part3.rar
http://rapidshare.com/files/127792104/Kormiltsev_Akuly_pera.part4.rar
http://rapidshare.com/files/127792107/Kormiltsev_Akuly_pera.part5.rar

Химия чувств

2008-04-17T07:44:50Z

Откуда всё начинается: нейробиология.

Фрейд лукавил, когда говорил "Всё начинается тут" - и показывал.. на ширинку. На самом деле, всё начинается в мозгу, или в "мозге" - кто как привык склонять этот орган.

Из множества частей мозга, различного назначения, можно выделить три органа, работающие в тесной связке друг с дружкой: гипофиз, гипоталамус и эпифиз. Все три этих органа, занимают довольно небольшой объем (по сравнению с общим объемом мозга) - однако несут очень важную функцию: они синтезируют гормоны. Эти органы являются одними из главных желёз секреции эндокринной системы. Не менее важными железами эндокринной секреции являются надпочечники.

Эндокринная система - система регуляции деятельности внутренних органов посредством гормонов, выделяемых эндокринными клетками непосредственно в кровь, либо диффундирующих через межклеточное пространство в соседние клетки.

Гормоны - это сигнальные химические вещества, оказывающие сложное и многогранное воздействие на организм вцелом либо на определённые органы и системы-мишени. Гормоны служат регуляторами определённых процессов в определённых органах и системах.

1960-е годы ознаменовались существенными открытиями в области нейробиологии. Именно в это время ученые убедились, что одних электрических разрядов недостаточно для передачи передачи импульсов между нервными клетками.
Дело в том, что нервные импульсы переходят от одной клетки к другой в нервных окончаниях, называемых "синапсами". Как выяснилось, большинство синапсов имеют отнюдь не электрический как считалось ранее), а химический механизм действия.

При этом в передаче нервных сигналов участвуют нейромедиаторы (нейротранмиттеры) - биологически активные вещества, являющихся химическим передатчиком импульсов между нервными клетками человеческого мозга.

1. Настроение: серотонин
Серотонин - это нейромедиатор - одно из веществ, являющихся химическим передатчиком импульсов между нервными клетками человеческого мозга. Восприимчивые к серотонину нейроны расположены практически по всему мозгу.
Больше всего их в так называемых "ядрах шва" - участках ствола мозга. Именно там и происходит синтез серотонина в головном мозге. Кроме головного мозга, большое количество серотонина вырабатывается слизистыми оболочками желудочно-кишечного тракта.

На рисунке показаны направления распространения серотониновых импульсов из этих ядер - как видно, они затрагивают многие области как головного, так и спинного мозга.

Трудно переоценить ту роль, которую выполняет серотонин в человеческом организме:

- В передней части мозга под воздействием серотонина стимулируются области, ответственные за процесс познавательной активности.

- Поступающий в спинной мозг серотонин, положительно влияет на двигательную активность и тонус мышц. Это состояние можно охарактеризовать фразой "горы сверну".

- И наконец самое главное - повышение серотонинэргической активности создает в коре головного мозга ощущение подъема настроения. Пока ограничимся именно таким термином, хотя в различных сочетаниях серотонина с другими гормонами - мы получаем весь спектр эмоций "удовлетворения" и "эйфории".

Недостаток серотонина, напротив - вызывает снижение настроения и депрессию.
Кроме настроения, серотонин ответственен за самообладание или эмоциональную устойчивость (Mehlman et al., 1994). Серотонин контролирует восприимчивость мозговых рецепторов к стрессовым гормонам адреналину и норадреналину (о которых будет рассказано далее). У людей с пониженным уровнем серотонина, малейшие поводы вызывают обильную стрессовую реакцию. Отдельные исследователи считают, что доминирование особи в социальной иерархии обусловлено именно высоким уровнем серотонина.
Для того чтобы серотонин вырабатывался в нашем организме, необходимы две вещи:

- поступление с пищей аминокислоты триптофана - так как именно она нужна для непосредственного синтеза серотонина в синапсах

- поступление глюкозы с углеводной пищей => стимуляция выброса инсулина в кровь => стимуляция катаболизма белка в тканях => повышение уровня триптофана в крови.

С этими фактами напрямую связаны такие явления: булимия и так называемый "синдром сладкоежки". Всё дело в том, что серотонин способен вызвать субъективное ощущение сытости. Когда в организм поступает пища, в том числе содержащая триптофан - увеличивается выработка серотонина, что повышает настроение. Мозг быстро улавливает связь между этими явлениями - и в случае депрессии (серотонинового голодания), незамедлительно "требует" дополнительного поступления пищи с триптофаном или глюкозой.
Как ни странно, наиболее богаты триптофаном продукты, которые почти целиком состоит из углеводов,- такие, например, как хлеб, бананы, шоколад или чистые углеводы: столовый сахар или фруктозу. Это косвенно подтверждает бытующее в обществе утверждение, что сладкоешки / полные люди - более добрые, чем худые.
Серотонин метаболизируется в организме с помощью моноаминоксидазы-А (МАО-А) до 5-гидроксииндолуксусной кислоты, которая затем выводится с мочой. Первые Антидепрессанты являлись ингибиторами моноаминоксидазы.
Однако из-за большого количества побочных эффектов, вызванных широким биологическим действием моноаминоксидазы, в настоящее время в качестве андипепрессантов применяются "ингибиторы обратного захвата серотонина". Эти вещества затрудняют обратный захват серотонина в синапсах, тем самым повышая его концентрацию в крови. Например флуоксетин (препарат "Прозак").

2. День и ночь: мелатонин
Мы ужели выяснили, что серотонин во-первых, вырабатывается за счёт обогащенной триптофаном и глюкозой пищей, а во-вторых - сам притупляет чувство голода. Мы выяснили, почему серотонин даёт прилив физических сил.
У серотонина в организме есть антипод - это мелатонин. Они синтезируется в эпифизе ("шишковидной железе") из серотонина. Секреция мелатонина напрямую зависит от общего уровня освещенности - избыток света тормозит его образование, а снижение освещённости, напротив - повышает синтез мелатонина.
Именно под влиянием мелатонина в вырабатывается гамма-аминомасляная кислота, которая, в свою очередь тормозит синтез серотонина. 70% суточной продукции мелатонина приходится на ночные часы.
Именно синтезирующийся в эпифизе мелатонин ответственен за циркадные ритмы - внутренние биологические часы человека. Как правильно замечено, циркадный ритм напрямую не определяется внешними причинами, такими как солнечный свет и температура, но зависит от них - так как зависит от них синтез мелатонина.
Именно низкая освещённость и, как следствие, высокая выработка мелатонина, являются основными причинами сезонной депрессии. Вспомните эмоциональный подъём, когда зимой выдаётся ясный погожий день. Теперь вы знаете, почему это происходит - в этот день у вас снижается мелатонин, и повышается серотонин.
Замечу, что мелатонин вырабатывается не сам по себе - а из серотонина. И в то же время, сам притупляет его выработку. На этих, почти диалектических "единстве и борьбе противоположностей" и устроен внутренний механизм саморегуляции циркадных ритмов. Именно поэтому в состоянии депрессии, люди страдают бессонницей - для того, чтобы погрузиться в сон нужен мелатонин, а без серотонина его никак не получить.

3. Удовольствие: дофамин
Рассмотрим ещё один нейромедиатор - дофамин (или допамин) - вещество группы фенилэтиламинов. Тяжело переоценить роль дофамина в организме человека - как и серотонин, он выступает в качестве нейромедиатора и гормона одновременно. От него косвенно зависят и сердечная деятельность, и двигательная активность, и даже рвотный рефлекс.
Дофамин-гормон вырабатывается мозговым веществом надпочечников, а дофамин-нейромедиатор - областью среднего мозга, называемой "черным телом".
Нас интересует дофамин-нейромедиатор. Известны четыре "дофаминовых пути" - проводящих пути мозга, в которых роль переносчика нервного имульса играет дофамин. Один из них - мезолимбический путь - считается ответственным за продуцирование чувств удовольствия.
Уровень дофамина достигает максимума во время таких действий, как еда и секс.
Почему нам приятно от мыслей о предстоящем удовольствии? Почему мы можем часами смаковать предстоящее наслаждение? Последние исследования показывают, что выработка дофамина начинается ещё в процессе ожидания удовольствия. Этот эффект схож с рефлексом предварительного слюноотделения у "собаки Павлова".
Считается, что дофамин также участвует в процессе принятия человеком решений. По крайней мере, среди людей с нарушением синтеза/транспорта дофамина многие испытывают затруднения с принятием решений. Это связано с тем, что дофамин отвечает за "чувство награды", которое зачастую позволяет принять решение, обдумывая то или иное действие ещё на подсознательном уровне.
К сожалению, нейробиология ещё только развивается. В частности, относительно недавняя нобелевская премия за 2000 год в области биологии была присуждена за открытия в области "передачи сигналов в нервной системе". Поэтому, получить из русскоязычного интернета более подробную информацию по нейромедиаторам, на данный момент не представляется возможным.

4. Страх и ярость: адреналин и норадреналин
Но далеко не все жизненно важные процессы управления человеческим организмом проходят в головном мозге. Надпочечники - парные эндокринные железы всех позвоночных также играют большую роль в регуляции его функций. Именно в них вырабатываются два важнейших гормона: адреналин и норадреналин.
Адреналин - важнейший гормон, реализующий реакции типа "бей или беги". Его секреция резко повышается при стрессовых состояниях, пограничных ситуациях, ощущении опасности, при тревоге, страхе, при травмах, ожогах и шоковых состояниях.
Адреналин - не нейромедиатор, а гормон - то есть он не участвует напрямую в продвижении нервных импульсов. Зато, поступив в кровь, он вызывает целую бурю реакций в организме:

- усиливает и учащает сердцебиение
- вызывает сужение сосудов мускулатуры, брюшной полости, слизистых оболочек
- расслабляет мускулатуру кишечника, и расширяет зрачки. Да-да, выражение "у страха глаза велики" и байки
- встречах охотников с медведями - имеют под собой абсолютно научные основания.

Основная задача адреналина - адаптировать организм к стрессовой ситуации. Адреналин улучшает функциональную способность скелетных мышц. При продолжительном воздействии адреналина отмечается увеличение размеров миокарда и скелетных мышц. Вместе с тем длительное воздействие высоких концентраций адреналина приводит к усиленному белковому обмену, уменьшению мышечной массы и силы, похуданию и истощению. Это объясняет исхудание и истощение при дистрессе (стрессе, превышающем адаптационные возможности организма).

Норадреналин - гормон и нейромедиатор. Норадреналин также повышается при стрессе, шоке,травмах, тревоге, страхе, нервном напряжении. В отличии от адреналина, основное действие норадреналина заключается в исключительно в сужении сосудов и повышении артериального давления. Сосудосуживающий эффект норадреналина выше, хотя продолжительность его действия короче.
И адреналин, и норадреналин способны вызывать тремор - то есть дрожание конечностей, подбородка. Особенно ясно эта реакция проявляется у детей возраста 2-5 лет, при наступлении стрессовой ситуации.

Непосредственно после определения ситуации как стрессовой, гипоталамус выделяет в кровь кортикотропин (адренокортикотропный гормон), который, достигнув надпочечников, побуждает синтез норадреналина и адреналина.

"Бодрящий" эффект никотина обеспечивается выбросом в кровь адреналина и норадреналина. В среднем достаточно около 7 секунд после вдыхания табачного дыма, чтобы никотин достиг мозга. При этом происходит кратковременное ускорение сердцебиения, увеличение кровяного давления, учащение дыхания и улучшение кровоснабжения головного мозга. Сопровождающий это выброс дофамина способствует закреплению никотиновой зависимости.

Интересно, что у разных животных соотношение клеток, синтезирующих адреналин и к норадреналин - колеблется. Норадреноциты весьма многочисленны в надпочечниках хищников и почти не встречаются у их потенциальных жертв. Например, у кроликов и морских свинок они почти совсем отсутствуют. Может, именно поэтому лев - царь зверей, а кролик всего лишь кролик?
Считается, что норадреналин - гормон ярости, а адреналин - гормон страха. Норадреналин вызывает в человеке ощущение злобы, ярости, вседозволенности. Адреналин и норадреналин тесно связаны друг с другом. В надпочечниках адреналин синтезируется из норадреналина. Что ещё раз подтверждает давно известную мысль, что эмоции страха и ненависти родственны, и порождаются одна из другой.
Без гормонов надпочечников организм оказывается "беззащитным" перед лицом любой опасности. Подтверждение этому - многочисленные эксперименты: животные, у которых удаляли мозговое вещество надпочечников, оказывались неспособными делать какие-либо стрессовые усилия: например, бежать от надвигающейся опасности, защищаться, или добывать пищу.

5. Счастье есть:
В замечательной книге "Секреты поведения Homo Sapiens" написано: "Для обозначения выраженного подъема настроения обычно используют понятия "радость", "счастье" и "эйфория". Такое субъективное состояние аналогично удовольствию, возникающему при поедании изысканного блюда после сильного голода." Теперь мы уже знаем, что за радость отвечает серотонин, а за удовольствие - дофамин. Но есть ещё две группы гормонов, без которых "счастье" не было полным.

5.1 Эндогенные опиаты (эндорфины, энкефалины)
Во-первых, это семейство эндорфинов, и самый распространённый из них - бета-эндорфин.
Эндорфины были открыты в 70-х годах прошлого века, когда европейские ученые стали исследовать механизмы обезболивающего действия китайской системы иглоукалывания. Было обнаружено, что при введении в организм человека медикаментов, блокирующих обезболивающее действие наркотических анальгетиков, эффект обезболивания методом иглоукалывания исчезает. Было предположено, что при иглоукалывании в организме человека выделяются вещества, по химической природе близкие к морфину. Такие вещества получили условное название "эндорфины", или "внутренние морфины".
Схожи по действию с эндорфинами - энкефалины. Некоторые исследователи их относят к подмножеству эндорфинов, некоторые - выделяют в отдельную группу нейротрансмиттеров. В других работах, считается, что энкефалины - это побочный продукт не полностью использованных эндорфинов. Энкефалины имеют очень схожее с эндорфинами действием. Однако их обезболивание слабее и более кратковременное.
Физиологически, эндорфины и энкефалины обладают сильнейшим обезболивающим, противошоковым и антистрессовым действием, они понижают аппетит и уменьшают чувствительность отдельных отделов центральной нервной системы. "Слеп от счастья" - если говорить утрировано.
Эндорфины нормализуют артериальное давление, частоту дыхания, ускоряют заживление поврежденных тканей, образование костной мозоли при переломах. Счастливые люди выздоравливают быстрее - это научно доказанный факт.
В настоящее время считается, что эндорфины синтезируются в гипофизе и гипоталамусе, а энкефалины - в гипоталамусе. Ещё одно различие эндорфинов и энкефалинов - в том, что эндорфины оказывают селективное, а энкефалины - более общее угнетающее воздействие на рецепторы центральной нервной системы.
Основная мишень эндорфинов - это так называемая опиоидная система организма, и опиоидные рецепторы в частности.
Психологически, воздействуя на опиоидные рецепторы, и эндорфины и энкефалины вызывают эйфорию - "форму болезненно-повышенного настроения". Эйфория включает в себя не только эмоциональные изменения, но и целый ряд психических и соматических ощущений, чувствований, за счет которых достигается положительный эмоциональный сдвиг.
Эйфория - это один из "побочных эффектов" борьбы со стрессом. После успешно преодоленных нагрузок, после выхода из трудной ситуации организм получает "пряник", вознаграждение в виде положительных эмоций. Но стресс - это только один из множества случаев выработки эндорфинов. Опытным путём установлено, что выброс эндорфинов у человека напрямую связан с ощущением счастья, сиюминутного блаженства.
Есть мнение, что эйфория от просмотра произведений искусства, прослушивания музыки - также имеет эндорфинную природу. Эйфория оргазма - это тоже эндорфины, но про оргазм мы поговорим чуть позже. Ещё один способ выработки эндорфинов - занятия спортом. Причина популярности спорта не только в культе силы, но и в выбросе эндорфинов, который происходит, когда стрессовая нагрузка прекращается.
Всем известен классический опыт с крысами, когда в мозг крысы вживляли электроды, стимулирующие гипоталамус. Крыса могла нажатием на педаль, приводить электроды в действие. В результате опыта крыса, установив связь между педалью и удовольствием - умирала от жажды или от истощения, истошно нажимая на педаль.. Обычно этот опыт приводят в качестве классического примера наркотической зависимости. А механизм крысиного удовольствия - те же самые эндорфины, вырабатывавшиеся в гипоталамусе под действием электрических разрядов.
Кроме электрического стимулирования гипоталамуса, есть ещё один способ словить "вечный кайф". Это опиаты: начиная от натурального опиума - млечного сока недозрелых коробочек опийного мака, и содержащихся в нём морфина и кодеина до синтетического героина - который во много раз сильнее морфина, и гораздо быстрее вызывает привыкание.
Механизм привыкания: его суть заключается в приспособлении организма к повышенной концентрации морфинов, путём снижения чувствительности опиоидных рецепторов. В результате, во-первых, повышается доза морфинов, необходимая для получения "эйфории", а во-вторых, рецепторы становятся практически не чувствительны к малым дозам внутренних эндорфинов.

Показательно, что если здоровому человеку, ни разу не употреблявшему наркотики, ввести препарат налоксон, блокирующий опиоидные рецепторы - он погружается в депрессию, и испытывает психическое состояние дискомфорта, сродни наркотической "ломке". Это ещё раз подтверждает важность опиоидных рецепторов в ощущении человеком счастья.

Между прочим, привыкание к морфинам проявляется не только у наркоманов. Всем известно, что с возрастом, всё меньше событий способны доставить человеку ощущение счастья. "Станут речи мудрей, а улыбка скупа, и слабей новогодний дурман"... Так вот, этот дурман слабее именно из-за привыкания рецепторов к эндорфинам. Поэтому "опьянеть от счастья", взрослому человеку гораздо тяжелее, чем ребёнку.

Есть мнение, что эндогенные опиаты помимо своих уже описанных функций, выполняют регуляцию "второго уровня" - регулируют адреналиновую, дофаминовую, и серотониновую системы. То есть, это нейрорегуляторы, контролирующие другие нейрорегуляторы. Однако подробного обоснования этой точки зрения в массовой литературе пока нет.

5.2 Эндогенные каннабиоиды (анандамид)

До недавних пор, эндогенные морфины считались единственными нейромедиаторами, создающими ощущения счастливой эйфории. Однако в 1992 году в головном мозге было найдено вещество "анандамид", способное имитировать все известные эффекты марихуаны. К эндогенным каннабиоидам относится также вещество "2-арахидоноил-глицерол".
До сих пор не полностью определено назначение эндогенных каннабиоидов. В человеческом организме существует целая система каннабиоидных рецепторов.

В 2003 году, опытным путём было установлено, что эндоканнабиноиды играют важную роль в устранении отрицательных эмоций и боли, связанных с прошлым опытом. В начале опыта определённый звук сочетался с непродолжительным раздражением лапок грызуна слабым электрическим током. Через некоторое время, услышав звук, животное замирает в ожидании электрического удара. Если же звук раз за разом не сопровождается электроболевым раздражением, оно перестаёт его бояться: выработанный условный рефлекс угасает. Оказывается, животные с блокированными каннабиоидными рецепторами не могли освободиться от страха, когда звук переставал сочетаться с болью.
Так что, если вы не можете избавиться от отрицательных воспоминаний, связанных с прошлым опытом - в вашем орагнизме не хватает каннабиоидов. Эндогенных, или экстрагенных - это кому что больше нравится..

6. Влюблённость: фенилэтиламин

2-фенилэтиламин (или PEA) - является нейротрансмиттером и нейромодулятором энергии межличностных отношений. Выделение РЕА повышает эмоциональную теплоту, симпатию, сексуальность
Хотя фенилэтиламин является начальным соединением для других нейромедиаторов, и сам он часто выделяется вместе дофамином и серотонином, тем не менее, его действие в эмоциональной области единственно в своем роде. Для РЕА совсем недавно был идентифицирован специфический рецептор, локализованный в миндалевидном теле - ядре мозга.

Своеобразно также короткое время жизни фенилэтиламина (минуты) и его разрушение под действием энзима моноамин-оксигеназы. Короткое время жизни свидетельствует о специальной биодинамической роли РЕА, связанной с очень кратко действующим эффектом раздражения. Напротив, другие нейроамины (допамин, серотонин и норадреналин) обладают большими временами жизни (часы).
Влияние фенилэтиламина на поведение человека принято объяснять на основе гипотезы М. Либовица (называемой ещё "психохимической гипотезой") о влюбленности. Несмотря на спекулятивность этой гипотезы, она позволяет хотя бы объяснить роль фенилэтиламина в регулировании аффектов. Если мы встречаем кого-либо, кто нам нравится, в мозгу начинает вырабатываться фенилэтиламин. Мы, люди, судим о привлекательности партнера или партнерши в первую очередь по оптическому впечатлению, а не по запаху или осязанию, как большинство млекопитающих. Романтическая любовь может вспыхнуть буквально с первого взгляда. Синтез фенилэтиламина в мозгу и его распределение по всей нервной системе играют роль при возникновении возбуждения, охватывающего нас при взгляде на любимого человека, и стремления к нему, когда его нет с нами.
Фенилэтиламин содержится в шоколаде, в сладостях (содержащих аспартам), в диэтических напитках. И всё же все эти источники не дают того результата, какой дает фенилэтиламин, выделяемый мозгом (то есть эндогенный). Главная причина - быстрое разрушение фенилэтиламина под действием энзима моноаминоксидазы-Б (МАО-Б) - основное его количество расщепляется еще на начальной стадии потребления. Любовные напитки существуют в сказании о Тристане и Изольде или в драме Шекспира "Сон в летнюю ночь", в действительности же наша химическая система ревниво охраняет свое исключительное право контроля наших эмоций.

В Интернете практически нет русскоязычных научных статей, в которых бы описывался механизм действия фенилэтиламина как нейромедиатора. Зато полно популярно-бытовых заметок сомнительного наполнения. Тем не менее, не следует забывать, что "на нашем современном уровне знаний эта гипотеза М.Либовица полностью не подтвержденa."

7. Доверие: окситоцин

Окситоцин - ещё один гормон и нейротрансмиттер гипофиза. Физиологическое действие окситоцина-гормона заключается в увеличении частоты сокращений матки и альвеолы молочных желез у женщин. В медицине, окситоцин используется для стимуляции родовой деятельности.
Окситоцин также участвует в реакции сексуального возбуждения. Именно окситоцин участвует в эрекции сосков (как у мужчин, так и у женщин). Благодаря окситоцину у женщины в период лактации увеличивается выработка грудного молока, при близком контакте с новорождённым ребёнком или при раздражении сосков.
Отдельные исследователи считают, что окситоцин участвует в механизме мужской эрекции - по крайней мере, положительный эффект давала инъекция его в отдельные участки мозга. Однако, смело можно утверждать, что роль окситоцина в механизме эрекции - не определяющая.
Сравнительно недавно (2005 год) была открыто психо-физиологическая роль окситоцина-нейромодулятора. В ходе нескольких экспериментов, выяснилось, что окситоцин увеличивает степень доверия к конкретному человеку.
В опыте приняли участие 178 студентов цюрихских университетов (исключительно мужчины). Им предложили стать партнерами в игре, где одни выполняли роль инвесторов, а другие - брокеров. В начале эксперимента каждый участник получил личный финансовый фонд. Инвестор мог оставить все эти условные деньги себе, или же передать их (все или частично) своему брокеру. По условиям игры брокер на каждой такой операции наваривал 200% прибыли, то есть вклад "инвестора" до него доходил в тройном размере. При этом брокер мог либо оставить у себя все эти деньги, либо возвратить инвестору любую их часть. На этом игра заканчивалась, и партнеры приступали к подсчету выигрышей и потерь. Чтобы создать настоящий азарт и корыстный интерес, экспериментаторы в конце опыта выдавали за каждую "денежную единицу" 40 вполне реальных швейцарских сантимов.

Ключевой аспект эксперимента заключался в том, что одним инвесторам давали вдыхать аэрозольный препарат окситоцина, а остальным - нейтральный спрей. Оказалось, что инвесторы, которые получали окситоцин, много больше доверяли своим брокерам. 45% из них предпочли вложить в дело все 12 единиц своего капитала. 21% не сделали никаких вложений или проявили минимум доверия. А вот среди "плацебников" все обстояло точно наоборот: максимум доверия - 21%, минимум - 45%.

Однако из этих результатов отнюдь не следует, что окситоцин действительно увеличивает степень доверия к партнеру по "деловой операции". Чтобы исключить интерпретацию опыта, якобы "под воздействием окситоцина люди перестают бояться рисковать" был поставлен дополнительный эксперимент, с прежними условиями. Однако, размер получаемой инвестором выплаты определял уже не брокер, а генератор случайных чисел. В этой ситуации обе группы "инвесторов" действовали одинаково, так что окситоцин не оказал на них никакого влияния. Этот контрольный опыт продемонстрировал, что окситоцин увеличивает степень доверия к конкретному человеку, но отнюдь не подталкивает играть наудачу.
В настоящий момент считается, что уровень окситоцина повышается при близком контакте с человеком, особенно при прикосновениях и поглаживаниях. Ещё больше окситоцина выделяется в процессе полового акта, и непосредственно в момент оргазма - как у мужчин, так и у женщин.
Окситоцин участвует в формировании связей между людьми, в том числе связей между матерью и ребёнком. Окситоцин понижает уровень тревожности и напряжения человека при контактах с другими людьми. Окситоцин стимулирует выработку эндорфинов, вызывающих ощущение "счастья". Кошка, которая мурлыкает в ответ на ваши поглаживания - типичный пример действия окситоцина.
Интересный эксперимент был проведён в 2005 году. Исследования касались детей-сирот, которые провели первые месяцы или годы жизни в приюте, а потом были усыновлены благополучными семьями. Дети играли в компьютерную игру, сидя на коленях у своей матери (родной или приемной), после этого измерялся уровень окситоцина и сравнивался с уровнем, измеренным перед началом эксперимента. В другой раз те же дети играли в ту же игру, сидя на коленях у незнакомой женщины.
Оказалось, что у домашних детей после общения с мамой уровень окситоцина заметно повышается, тогда как совместная игра с незнакомой женщиной такого эффекта не вызывала. У бывших сирот окситоцин не повышался ни от контакта с приемной матерью, ни от общения с незнакомкой. Эти печальные результаты показывают, что способность радоваться общению с близким человеком, по-видимому, формируется в первые месяцы жизни.

8. Привязанность: вазопрессин

Вазопрессин - гормон гипофиза, по молекулярному строению схожий с окситоцином. Основная физиологическая функция вазопрессина - увеличение реабсорбции воды почками, тем самым повышая концентрацию мочи и уменьшая её объём.
В 1999 на примере мышей-полёвок было неожиданно открыто ещё одно свойство вазопрессина. Дело в том, что существует два вида мышей: полёвка-степная и полёвка-горная. При этом степные полёвки относятся к 3% млекопитающих, реализующих моногамные отношения. Когда степные полевки спариваются, выделяются два гормона: окситоцин и вазопрессин. Если выделение этих гормонов блокировать, половые отношения между степными полевками становятся такими же мимолетными, как и у их "распутных" горных родственников. Наибольший эффект приносит именно блокировка вазопрессина.
В данном случае отличительный признак - запах. Крысы и мыши узнают друг друга по запаху. Учёные утверждают, что степные полёвки привязываются друг к другу благодаря действию механизма полового импринтинга, опосредованного запахом. Более того, ученые предполагают, что у других моногамных животных, включая человека, эволюция механизма поощрения, участвующего в формировании этой привязанности, протекала схожим образом, в том числе с целью регулирования моногамии.
Среди исследованных человекоподобных обезьян уровень вазопрессина в центрах поощрения мозга у моногамных мартышек был выше, чем у немоногамных макак-резусов. Считается, что животные, устанавливающие прочные социальные отношения, поступают так благодаря наличию и особому расположению их рецепторов для восприятия вазопрессина и окситоцина. Чем больше рецепторов находится в областях, связанных с поощрением, тем большее удовольствие доставляет социальное взаимодействие.
По альтернативной гипотезе, считается что моногамия полёвок вызывается изменениями в структуре и количестве дофаминовых рецепторов.

9. Привлечение: феромоны (андростерон и копулины)

В этой главе впервые пойдёт речь о двух веществах, весьма далёких от нейробиологии - но всё же тесно связанных с химией человеческих взаимоотношений. Это феромоны - продукты внешней секреции, выделяемые некоторыми видами животных и обеспечивающие химическую коммуникацию между особями одного вида. В книге "Эволюционная психология" Д. и Л. Палмер рассматриваются человеческие ферромоны: андростерон и копулины.

- Андростерон (или андростенон) - это мужской половой гормон, производный от гормона тестостерона. Но нам сейчас важно не его гормональное действие, а то, что он содержится в моче и поте самцов многих видов млекопитающих. Например, если предъявить самке свиньи во время овуляции андростерон - то она немедленно выгибает спину и принимает позу спаривания с разведенными в стороны ногами. Такая жесткая закономерность в реакции наблюдается у свиней только во время овуляции. В остальное время она индифферентна к этому запаху.
Забавно, что деликатесные грибы трюфели самки свиней отыскивают именно благодаря содержащемуся в их запаху вещества, схожего с андростероном.
Исследования 1986, 1997 годов, показали что мужчины неизменно воспринимают адростерон как неприятный и отталкивающий запах. Видимо, этот запах сигнализирует им о наличии рядом соперника. Женщины, вдыхавшие через нос это вещество, выражали схожее отношение, за одним важным исключением: в середине цикла они оценивали этот запах положительно.
Эксперимент 1998 года (с двойным слепым контролем эффекта плацебо) показал, что синтетический андростерон положительно влияет на социально-сексуальное поведение мужчин: у тех, кто пользовался феромоном, обнаружилось значимое увеличение числа половых сношений, и они чаще спали со своими романтическими партнершами. Они также больше занимались петтингом, целовались, испытывали большее чувство близости и чаще ходили на свидания. Однако частота их мастурбаций значимо не менялась. Таким образом, можно предположить, что синтетические феромоны усиливают исключительно социальный аспект сексуального поведения - то есть привлечение противоположного пола.
o Женские феромоны копулины - являются смесью влагалищных кислот. Исследования показали, что у мужчин под действием копулинов происходит выброс тестостерона. Копулины выполняют роль симметричную андростерону - привлекают самца к самке, готовой к спариванию. Характерным является то, что, пик секреции копулинов в женском организме приходится именно на период овуляции.
Синтетические феромоны уже давно и вполне успешно применяются в парфюмерной промышленности. Как бы мы не относились к этической стороне этого вопроса - это факт.

10. Либидо: адрогены (тестостерон)

Андрогены - это общее название мужских половых гормонов. Не смотря на то, что гормоны "мужские" - они вырабатываются половыми железами и корой надпочечников как у мужчин, так и у женщин. Самый важный представитель андрогенов - это тестостерон.
Андрогены отвечают за возбудимость психосексуальных центров нервной системы. Они играют ключевую роль в формировании либидо (полового влечения) - как у мужчин, так и у женщин. Предполагается, что андрогены усиливают влечение путем повышения чувствительности определенных центров в лимбической системе и гипоталамусе, а также посредством повышения общей активности организма вследствие стимулирующего влияния андрогенов на обмен веществ. Это подтверждается тем, что препараты тестостерона являются весьма эффективными лекарственными средствами для повышения либидо.
Имеются данные, что тестостерон повышает агрессивность и чувствительность эрогенных зон. Также прослежена четкая связь между содержанием тестостерона и частотой и выраженностью ночных эрекций. Считается, что андрогены усиливают эрекцию полового члена у мужчин и эрекцию клитора у женщин, а также влияют на интенсивность оргастических переживаний.
Кроме этого, андрогены отвечают за развитие мужских вторичных половых признаков: огрубение голоса, рост волос на лице по мужскому типу, облысение, отложение жира по мужскому типу - на животе, увеличение мышечной массы и силы. Поэтому женщины кавказских народов, отличающиеся мужской растительностью на лице, имеют повышенное либидо по сравнению с европеоидками. Однако, избыточная концентрация андрогенов в женском организме чревата осложнениями беременности.

11. Женственность: эстрогены (эстрадиол)

Эстрогены - общее название женских половых гормонов, производимых в основном половыми железами у женщин. В небольших количествах эстрогены производятся также яичками у мужчин и корой надпочечников у обоих полов. Наиболее характерный эстроген - эстрадиол.
Эстрогены оказывают сильное феменизирующее воздействие на организм: они стимулируют увеличение молочных желез, формирование характерной женской формы таза, отложение жира по женскому типу - на бёдрах). Секреция женских феромонов напрямую зависит от уровня эстрогенов.
Забавно, что светлые волосы являются более высоким показателем концентрации эстрогенов в крови. А высокий уровень эстрогенов - большое количество феромонов. Видимо, поэтому многим мужчинам нравятся блондинки. После рождения у блондинки первого ребенка ее волосы темнеют, поскольку уровень эстрогена в крови падает.
И эстрогены и андрогены тормозят развитие сердечно сосудистых заболеваний остеоропоза. Только эстрогены лучше справляются с сердечно-сосудистыми болезнями, а андрогены - укрепляют кости.

Написано по материалам из интернета.

Аристократы эпохи возрождения

2008-04-14T06:57:53Z

Аристократы эпохи возрождения:
Идеал светского мужчины:
1)      Вежливость, веселость, остроумие, снисходительность и учтивость;
2)      способность к легкой словесной перестрелке, чувство такта, умение говорить любезности и рассказывать анекдоты и забавные истории, не нарушая правил приличий;
3)      умение контролировать свои эмоции, сохранять спокойное выражение лица;
4)      знание греческой и латинской литературы, истории и философии;

5)      умение играть на разных инструментах, писать стихами и прозой, рисовать, грациозно танцевать;
6)      умение ездить верхом и фехтовать;
7)      умение изысканно одеваться, предпочитая черный цвет как признак серьезного и положительного характера;
8)      готовность к опасности и презрение к смерти.

Идеал светской женщины:
1)      Приветливость, чувство такта, спокойствие и скромность;
2)      живость ума и некоторая доброта;
3)      умение держаться трудной середины, которая как бы состоит сочетания противоположных вещей, и оставаться в известных границах не преступая их;
4)      способность не жеманиться и не обнаруживать ужас к легкомысленному обществу и немного вольным словам;
5)      неспособность говорить непристойности, отсутствие фамильярности в обращении и в то же время живость и обходительность;
6)      умение слегка покраснеть и перевести разговор на более приличную тему;
7)      знание литературы, музыки и живописи;
8)      умение хорошо танцевать и приятно разговаривать.

Интересно, каков образ современного "успешного" человека, пришедшего на смену аристократу?

О природе философского знания.

2008-04-13T19:40:04Z

О природе философского знания

Многовековой опыт истории философии убедительно свидетельствует в пользу того, что подобно тому как элементарной ячейкой развитого научного знания является научная теория, точно так же подобной ячейкой развитого философского знания является философская система. Она предполагает четкую формулировку исходных философских понятий ("категорий"), связывающих их исходных принципов и выводимых из этих принципов (тем или иным способом) следствий. Несистематизированное ("бессистемное") философское знание представляет собой закономерный подготовительный этап для возникновения систематизированного знания. Это, так сказать, "детский лепет" в сфере философствования. Более низкий статус несистематизированного философского знания объясняется прежде всего тем, что только систематизированное знание позволяет избежать эклектического спутывания противоположных утверждений, что делает такое "знание" бессодержательным и потому неинформативным .

Следует заметить, что даже ошибочное систематизированное знание предпочтительнее бессодержательного (бессмысленного), ибо уменьшение числа ошибочных вариантов позволяет приблизиться к истине, тогда как бессмысленное "знание"ведет лишь к напрасной потере времени.

Как известно, специфика систематизированного философского знания состоит не просто в "любви к мудрости", но в любви к высшей мудрости, критерием которой является высшая общность. Поскольку мировоззрение любого человека должно дать ответ на три ключевых вопроса:

1) какова сущность мира и мое место в нем;

2) как я могу познать эту сущность и свое отношение к ней;

3) что я должен делать, чтобы это познание сделало мою жизнь осмысленной, - постольку любая развитая философская система должна состоять из трех взаимосвязанных частей.

Во-первых, это онтология - учение об объективно-универсальном бытии , т. е. об объективной реальности и ее атрибутах, рассматриваемых в предельно общем виде.

Во-вторых, гносеология - учение об универсальных закономерностях познания этой реальности, т. е. о природе и способах достижения объективной истины.

В-третьих, аксиология - учение о природе ценности и общих закономерностях ее производства и потребления.

Такая структура показывает дальновидность и проницательность тех античных философов, которые еще в глубокой древности сумели осознать это обстоятельство. Именно философы стоической школы в Афинах ( III-I в до н.э.) впервые четко выделили в философской системе три части:

1) фундамент системы - учение о природе ("физика");

2) своеобразная надстройка над ним - учение о мышлении ("логика"); и

3) верхний этаж всего сооружения - учение о поведении ("этика").

В ходе многовекового развития философии понимание соответствующих разделов философской системы подверглось значительному развитию и обобщению, в результате чего мы и получаем вместо античной физики - современную онтологию; вместо античной логики - современную гносеологию; а вместо античной этики - современную аксиологию.

Поскольку высшей ценностью всегда считалось так или иначе понимаемая польза и истина, то развитую философскую систему с учетом сказанного можно определить как систематизированное учение об универсальных закономерностях, которым подчиняются объективная реальность, познание, ведущее к истине, и поведение, ведущее к эстетическому наслаждению и совершенству.

Итак, любая развитая философская система покоится, так сказать, на трех китах: реальность , истина, ценность. Эти понятия в истории философии могут, разумеется, подвергаться различным модификациям, развиваться и обобщаться, но они не могут вообще "устареть". Это связано с тем, что они учитывают три минимальных требования общечеловеческого здравого смысла - принцип объективности мира, принцип его познаваемости и принцип осмысленности человеческого существования.

До сих пор мы говорили о развитой философской системе. Поскольку построение такой системы стоит большого труда, то естественно желание некоторых философов ограничиться более простой задачей, опустив некоторые из разделов. Так возникают "вырожденные" (недоразвитые) системы. Такие системы приводят к разного рода теоретическим и практическим трудностям. Например, "чистая" онтология неизбежно теряет связь с практической деятельностью людей и приобретает откровенно схоластический характер. Напротив, "чистая" аксиология превращается в свод рецептов практического поведения без серьезного теоретического обоснования, вследствие чего сами рецепты повисают в воздухе и приобретают сомнительный характер. Говоря коротко, "чистая" онтология подобна фундаменту без здания, а "чистая" аксиология - зданию без фундамента. Первый оказывается бесполезным, а второе - шатким. "Чистая" же гносеология может быть уподоблена каркасу, приспособленному для соединения здания с фундаментом. Без здания и фундамента такой каркас становится "пустой схемой" (Эйнштейн), которая тоже никому не нужна.

Однако наибольшим курьезом является последний вариант полного слияния всех трех разделов в нечто "единое". В этом случае мы имеем дело уже не с простой схоластикой, которая может быть, тем не менее, информативной, а с неинформативной схоластикой, рассуждающей по форме обо всем, а по содержанию ни о чем. "Вырождение" системы в указанном направлении легко может привести к тому роду словоблудия, которое наблюдается при некоторых формах старческого склероза и которое компрометирует философское знание в глазах широкой публики в наибольшей степени. В то же время у некоторой части публики, недостаточно компетентной в философских вопросах, но проявляющей к ним повышенный интерес, такое философствование может породить иллюзию особой "мудрости" ввиду непонятности проводимых рассуждений. Поэтому последний тип "вырождения" особенно опасен и является наиболее ярким проявлением кризиса философского мышления .

Как уже отмечалось, высший этаж философского здания образует учение о ценности. Но что является критерием ценности? Анализ этого вопроса показывает, что ценность связана с понятием идеала; более того, она является результатом реализации некоторого идеала. Таким образом, в основе системы ценностей, составляющей культуру, лежит идеал. Поэтому аксиология, в конечно счете неизбежно становится "идеалогией", т.е. учением о природе и универсальных закономерностях формирования и реализации идеала. Ирония состоит в том, что термин "идеалогия" был заменен термином "идеология" – более двусмысленных и поэтому менее удачным.

Возникает вопрос: каково соотношение понятий "идеал" и "истина"? Чтобы понять их различия и специфику, надо учесть разницу между конформизмом и трансформизмом.

Конформизм означает приспособление к окружающему миру, такому, каков он есть безотносительно к нашему существованию и нашим желаниям. Другими словами, конформист изменяет свои желания, чтобы "подогнать" их к независимому от него объекту. Напротив, трансформизм предполагает преобразование окружающего мира таким образом, чтобы "подогнать" его к нашим желаниям. В первом случае субъект изменяется применительно к объекту; во втором - объект применительно к субъекту.

Если идея конформизма получила наиболее четкое выражение в западной философии у стоиков, а в восточной - у даосов, то идея трансформизма - у Маркса и Ницше. Маркс писал: "Философы лишь различным образом объясняли мир, а дело состоит в том, чтобы изменить его"; Ницше выразил ту же мысль в несколько иной форме. "Вера в то, что действительно есть, существует мир такой, какой он должен был бы быть, это - вера непродуктивных (болезненных, утомленных жизнью), которые не хотят сами создать себе такого мира, каким он должен быть. Они предполагают его уже существующим, они ищут средства и пути, чтобы постигнуть его. Воля к истине - как бессилие воли к творчеству".

С этой точки зрения истина есть соответствие знания объекту, каким он существует до, вне и независимо от нас. В отличие от заблуждения она дает нам картину мира, каким он является "на самом деле", так сказать, "в себе". Напротив, идеал есть соответствие знания субъекту, ибо он дает нам картину мира не таким, каков он есть, а таким, каким он должен быть согласно нашему желанию. С этой точки зрения идеал является своеобразным антиподом истины: давая картину мысленно (а не реально!) преобразованного мира, он оказывается в некотором смысле "искажением" истины, ее "деформацией". С первого взгляда может показаться, что идеал является особым родом заблуждения. Однако это не так - вся специфика идеала состоит в том, что, принципиально отличаясь от истины, он не менее существенно отличается и от заблуждения. Если заблуждение есть отклонение знания от истины вопреки желанию, то идеал является таким отклонением соответственно желанию. Стало быть, в отличие от заблуждения, являющегося искаженным представлением о реальности, идеал есть точное представление о желаемом изменении реальности. Отличие идеала от истины ведет к далеко идущим последствиям.

Если понятие истины ассоциируется, прежде всего, с такими понятиями, как знание и эксперимент, то понятие идеала - с такими, как вера и жертва.

Для истины характерен примат знания перед верой - "верю, потому что знаю". Научная вера всегда опирается на знание. Для идеала, напротив, типичен приоритет веры - "знаю, потому что верю". Идеологическая вера (в отличие от научной) опирается не на знание, а на желание.

В той же мере, в какой для утверждения (установления) истины нужен эксперимент, для утверждения (реализации) идеала требуется жертва. Другими словами, если истина устанавливается с помощью доказательства (в конечном счете, эмпирического), то идеал - посредством жертвоприношения (подробнее об этом см. дальше) .

Развитая философская система, независимо от конкретного содержания ее частей, обладает исключительно ясной и убедительной логикой: постулируемая природа реальности (онтологическая "модель", или "картина" реальности) определяет характер истины, т. е. картину того, что собой представляет мир безотносительно к человеку, а истина определяет характер идеала, т.е. картину того, каким мир должен быть, чтобы соответствовать человеческим потребностям и интересам.

Отсюда следует, что если критерием истины является проверка (верификация), то критерием идеала - вера. Если человек только знает чей-то идеал, но не верит в него, то такой идеал не является его идеалом. Нетрудно заметить, что бытующее в некоторых кругах мнение, будто критерием истины может быть не только проверка, но и вера, основано на смешении понятий "истина" и "идеал". Не следует забывать, что именно идеал не требует доказательства; истина же обязательно требует.

При этом зависимость идеала от истины проявляется так: во-первых, нельзя построить картину должного, если нет картины существующего, ибо тогда не ясно, чем желаемое должно отличаться от действительного. Следовательно, без истины невозможно формирование идеала. Во-вторых, нельзя воплотить картину должного в действительности, если неизвестно реальное поведение этой действительности (ибо тогда не ясно, что надо предпринять, чтобы реализовать эту картину). Стало быть, без истины невозможна и реализация идеала. Реализация же идеала определяет всю систему ценностей.

Итак, значение категории идеала в философской системе, в конечном счете, состоит в том, что это понятие показывает, как в рамках данной системы можно ответить на вопрос о смысле человеческой деятельности. Дело в том, что понятие истины не в состоянии ответить на этот вопрос (вопреки довольно распространенному мнению). Истина не несет никакой ответственности за ее применение именно потому, что эту ответственность целиком принимает на себя идеал. По мере расцвета идеала деятельность, направляемая этим идеалом, наполняется глубоким смыслом; по мере же его упадка она постепенно теряет этот смысл и становится бессмысленной.

Резюмируя сказанное о взаимоотношении идеала и истины, можно сказать следующее. Истина без идеала "слепа", а идеал без истины "хромает". Поэтому взаимоотношение истины и идеала напоминает старинную аллегорию, использованную в свое время Шопенгауэром - образ слепого, несущего на своих плечах хромого. Истина и идеал так же нуждаются друг в друге, как крепконогий слепец и острозоркий хромец.

Таким образом, мы видим, что философское знание в высшей степени парадоксально и напоминает обоюдоострое оружие. С одной стороны, это самый общий, тонкий и глубокий вид знания, затрагивающий наиболее фундаментальные проблемы человеческого существования. Человек с широким философским кругозором смотрит на мир глазами орла, восседающего на горной вершине, тогда как тот, кто страшится такого кругозора, смотрит на мир глазами лягушки, выглядывающей из болота. Но, с другой стороны, именно это знание позволяет легче всего "ловить рыбу в мутной воде", порождая массу пустых спекуляций, напрасных иллюзий и неразрешимых псевдопроблем. Поэтому относительно философского знания можно сказать то, что Аристотель сказал как-то об античных женщинах: и жить с ними подчас бывает тяжко, но и жить без них невозможно.

В связи с этим приобретает особый интерес вопрос об истинности философского знания и о критериях такой истинности. Очевидно, проблема истинности самой философской системы не может решаться в рамках этой системы, ибо любая система является истинной с точки зрения ее критерия истинности. Критерий истинности философского знания лежит за пределами этого знания по той причине, что философское знание есть своеобразная надстройка над теми видами знания, которые связаны непосредственно с практической деятельностью.

Таковым, в конечном счете, является научное знание - как естественно-, так и социально-научное, охватывающее все сферы культуры. Так как вера не может быть критерием истинности философских принципов, то они тоже требуют проверки. Специфика такой проверки состоит в том, что она может быть только косвенной, через демонстрацию их эвристической или антиэвристической роли в формировании фундаментальных научных теорий в разных областях природных и социальных явлений. С этой точки зрения разные философские системы не могут быть равноценными: преимущество имеет та, критерий истинности которой совпадает с критерием истинности в науке.

Философская система, удовлетворяющая такому критерию, может явиться результатом только метанаучной (т. е. обобщающей все формы научного знания) деятельности. Это значит, что подобно тому как истинная научная теория может возникнуть лишь в результате анализа и синтеза "безумных" умозрительных гипотез, истинная философская система может сформироваться тоже лишь на основе анализа и синтеза еще более "безумных" умозрительных конструкций.

Кроме того, идеал как реализация духовного мира и творческого проявления воли должна быть присуща философам и философским системам. Будда имел идеалом самосовершенствование, для Ницше идеалом была следующая ступень человека - сверхчеловек.

…

Для того чтобы выяснить действительную природу идеала и раскрыть его специфику, надо обратиться к его научному пониманию.

Как известно из методологии научного исследования, процесс формирования теоретических понятий связан с процедурой идеализации. Идеализация означает "устремление к нулю" одного из признаков наглядного представления. При этом остальные признаки, ввиду их связи с уменьшаемым, не остаются в общем случае неизменными, а стремятся к некоторым предельным значениям. Например, при устремлении к нулю размеров протяженного тела мы получаем простейшее идеализированное представление - " материальную точку" (массу, не имеющую объема и формы). Так получаются, в частности, представления об идеальном газе, идеальной жидкости, идеальном кристалле, абсолютно твердом теле, абсолютно черном теле, монохроматической волне, обратимом процессе и т. п. Следовательно, под "идеалом" в науке подразумевается "идеализированный объект", т.е. некоторое предельное представление, получающееся в результате идеализации реального или воображаемого объекта.

Специфика идеала, однако, не исчерпывается тем, что он есть предельное представление. Как известно, сущность реальных объектов не совпадает с явлением, хотя от него практически и неотделима. Именно этот давно известный факт дал повод утверждать (вслед за Платоном, Аристотелем и др.), что "наука начинается с удивления". Действительно, в луче света, падающего на зеркальную поверхность и отражающегося от нее под углом, равным углу падения, непосредственно не видно, что за этим процессом скрывается процесс падения и отражения электромагнитных волн. Если бы свет как явление и сущность света совпадали, то электромагнитная природа света была бы ясна уже древним грекам и мы смогли бы прочесть о ней, например, в поэме Лукреция "О природе вещей".

Поскольку способов идеализации одного и того же явления может существовать очень много, а с другой стороны, это явление не совпадает со своей сущностью, то возникает следующий вопрос: нельзя ли выбрать такой способ идеализации, при котором явление в результате описанного выше предельного перехода совпало бы со своей сущностью? Так как ни у одного реального объекта явление не совпадает с сущностью, то достичь такого совпадения, по всей вероятности, можно только путем искусственной идеализации объекта, т. е. в некотором пределе - "идеале".

Что такой способ идеализации действительно существует, можно показать следующем простейшем примере. Воспользуемся той процедурой идеал идеализации правильного многоугольника, которую в глубокой древности осуществляли греческие математики. В качестве явления здесь выступает правильный многоугольник с некоторым числом вершин. Разные правильные многоугольники отличаются друг от друга конкретным числом точек, равноудаленных от центра. Сущность всех подобных фигур, с точки зрения античных геометров, образует то общее, что им всем присуще, т.е. множество точек вообще, равноудаленных от центра. Геометрически это множество может быть условно представлено воображаемой окружностью, на которой лежат вершины многоугольника и от которой к центру проведены от вершин соответствующие радиусы. Идеализация в данном случае заключается в последовательном стремлении к нулю длины каждой из сторон многоугольника. При этом число его вершин, очевидно, неограниченно возрастает, а периметр стремится к предельному значению, совпадающему с длиной воображаемой окружности. Проделав мысленно эту операцию, греки в пределе получили уже не воображаемую, а "реальную" окружность, в которой исчезло различие между правильным многогранником и описывающей его окружностью. Геометрическая фигура как явление совпала со своей геометрической сущностью. Не случайно в античной философии круг считался идеальной фигурой и поэтому в дальнейшем стал символом совершенства, бесконечности и вечности (змея, кусающая собственный хвост).

(где: l - сторона многоугольника; P – периметр многоугольника;
N – число его вершин; L – длина окружности)

Явление, совпадающее с сущностью, отличается от явления, не совпадающего с ней. Это наглядно видно, например, при сравнении реального шара с реальным. У идеального шара все точки поверхности равно удалены от центра. В реальном же шаре, как бы тщательно он ни был изготовлен, это в той или иной степени нарушается, и шар фактически оказывается многогранником. Поэтому в реальном шаре мы, строго говоря, имеем дело с объективной видимостью шара (т.е. телом, которое только приближенно может считаться шаром). То же самое можно сказать о соотношении, например, реального и идеального кристалла или реального и идеальною цветка. Следовательно, представляя явление, совпадающее с сущностью, идеал выступает как антипод видимости: уподобиться идеалу - значит обладать подлинным бытием, а не только кажущимся. "Быть - или только казаться" - этот рыцарский девиз. И это не случайно: возвышение над прозой жизни, служение идеалу всегда входило в кодекс чести средневекового рыцарства.

Следует обратить внимание и на то, что понятие идеала связано не только с альтернативой видимости, но и с потенциальной бесконечностью. Как было показано на примере античной идеализации правильного многоугольника, идеал получается в результате предельного перехода, который в общем случае не может состоять из конечного числа шагов. Как известно из математической теории пределов Коши, множество таких шагов не только бесконечно но и несчетно.

Этот пример имеет совершенно общее значение. Так как последовательная идеализация любого объекта связана с бесконечным предельным переходом, то полного совпадения явления с сущностью у любого объекта нельзя достичь с помощью конечного числа мысленных изменений объекта. Для достижения указанного совпадения требуется потенциально бесконечное множество таких изменений.

Следует заметить, что идеал является очень тонким образованием, которое в своем непосредственном виде может быть воспринято и усвоено только немногими посвященными. Главная трудность в распространении идеала среди широких масс заключается в следующей особенности предельного представления: оно парадоксальным образом сочетает в себе наглядность с неизобразительностью. Эта неизобразительность означает невозможность изображения идеала, ибо всякое конечное изображение будет в той или иной степени отступать от идеала и искажать его черты. Точное изображение могло бы быть дано лишь результате бесконечного множества постепенно совершенствующихся изображений. Но такой процесс практически неосуществим. Следовательно, именно связь идеала с бесконечностью делает его неизобразительным. Для его понимания нужно быть способным разбираться в абстракциях.

Моррисон - Последний миф 20 века. Часть I.

2008-04-05T13:39:18Z

Моррисон - Последний миф 20 века.

Джим Моррисон (1943-1971 гг.) Уже при жизни стал мифом культуры. В этом своем качестве он до сих пор оказывает сильнейшее влияние на эстетическое сознание. Каждому веку так или иначе приходится терпеть своих бунтарей духа и мысли, одержимых, казалось бы, единственной страстью: заглянуть за дверь. Сумасбродный наказ Заратустры "танцевать поверх самого себя" стал наипервейшей практической заповедью для Моррисона. Странное время, результаты опытов Эйнштейна не заставили себя ждать, уничтожив привычную картину мира. Для человека, оставшегося на "обломках" своей адекватности этой Вселенной, было естественным ощутить потребность вернуться к Древнегреческому Мифу. Поэтому, когда в 67-м году об американской группе "Дорз" стали писать, что она поет космические, древние зонги, и звучит, как карнавальная музыка, особого шума это не произвело, так как космизм был составной частью и источником тогдашней психоделии. За текстами, пропитанными фрейдистскими («mother, I want to fuck you») образами, критики видели объект для психоанализа или повод поговорить о символизме. И лишь потом, с течением времени, стало очевидно, что творчество Моррисона возвращало на сцену языческий ритуал. Причем специфика этого явления заключалась в том, что, хотя, оно и оформилось под знаком масскультуры, все же никак не умещалось в ее рамках. Речь здесь идет об очевидном влиянии экспрессионизма и экзистенциализма на эстетику "Дорз", а также о перенесении Моррисоном "театра жестокости" рок-сцену."Наши выступления становились подлинным рок-театром" - подчеркивает ударник группы Д. Денсмор, - а Джим задавал им структуру поэтической драмы". В инструментальных кусках импровизация доходила до 15-20 минут, что шло вразрез с принятыми нормами, и Моррисон позволял музыке загипнотизировать себя: "Иногда он отдавался настолько полно, что мы видели внутри него преображения. Мы совершали ритуал. Три Аполлона, уравновешиваемые одним Дионисием. Это была открыто рождавшаяся поэзия и музыка". Практически все критики единодушно отмечали, что на сцене Моррисон мыслил, скорее, театральным языком, нежели вокальным, а музыкальная структура использовалась им, чтобы поддержать текст. Нередкие сложности с записью были обусловлены, также, принципиально импровизационным характером творчества "Дорз", Моррисон часто читал то, что чувствовал в данную минуту, и остальным приходилось комментировать это мелодией и ритмом. "Дорз" впервые соединившие поэзию и джаз и внесшие эпический элемент в рок (известно, что стандарт записи одной песни был 3 минуты, тогда как многие песни "Дорз" превышали, как уже говорилось, 10 - 15 минутный порог. причиной тому, было отсутствие закрепленной формы). В подъема движения хиппи, когда все пели о невинности, леденцах и мармеладном небе, "Дорз" значились самой радикальной и сумрачной группой 60-ых годов. Критики окрестили их "черными исповедниками Великого Общества", раскольника Моррисона - Дионисом современной культуры, а все, что они творили - Арто-роком (по аналогии с "театром жестокости" Арто, призывавшим яростно воздействовать на зрителя). Их альбомы были своего рода шоковой терапией, каталогами ударов, насыщенных скорбью. Моррисон не только "писал так, как если бы прямиком шел к печальному концу в сточной канаве". Далекие от наивности юношеского секса, отчуждения, дешевого эпатирования Моррисон открыто обращался к символической области: мрачные, "ночные" песни в пульсирующем ритме, трепещущий тон, выбившиеся из колеи образы. О Моррисоне писали, что он пел так, как если бы его казнили на электрическом стуле. Джим Моррисон олицетворял собой ящик Пандоры с демонами, жаждущими вырваться наружу. Странным образом в нем одновременно сосуществовали язычник и утонченный джентльмен-интеллектуал.

Европейские корни, воспитание, университет и режиссерский факультет Калифорнийской киношколы обособили его не только от массы поклонников, но и сделали одиночкой в самой музыкальной среде, послужив причиной его подлинного аутсайдерства в мире рок-н-ролла. "Нравилось ему это или нет, но на нем была печать высшего слоя среднего класса Юга".

Учитель Джима по литературе рассказывал, что ему приходилось специально ходить в библиотеку, так как он понятия не имел о книгах, которые упоминал Моррисон в своих школьных сочинениях.

Когда его друзья приходили в гости к Джиму, он, показывая им свою личную библиотеку, говаривал: «Можете взять любую из этих книг, открыть на любой странице и прочесть один абзац, я тотчас же скажу название книги и автора». Моррисон был одним из самых образованных и начитанных поэтов в рок-музыке. В его стихах чувствуется влияние Блейка, Ницше, Рембо, Бодлера, Джойса, Керуака, Брехта, Хаксли.

В Университете Моррисон изучил философию протеста (Монтень, Руссо, Юм, Ницше, Хайдеггер, Сартр...), прошел курс по психологии, участвовал в семинаре по Средневековью и Древней Греции. Его университетский педагог вспоминает: "Он без усилий разбирался в предмете, можно было подумать, что он был автором прочитанных им книг. Его курсовая могла бы стать диссертацией". Затем он поступил в элитарную киношколу США (UCLA) на ускоренный 2.5-годичный курс и снял эпатирующий фильм о фильме без названия в форме монтажа.

После чего он увлекся идеей создания рок-группы "Дорз"( "Двери"), не умея играть ни на одном музыкальном инструменте, ни петь, и более того, не зная нот, что, однако, не помешало ему сочинить музыку, фактически, ко всем песням "Дорз". Философия существования на пределе возможностей превратила жизнь Моррисона в сплошную аварию. "Он всегда был в Ницше и экзистенциальных исследованиях". Сновидец, застрявший в собственных страхах и сознательном безумстве, он воплощал идею открытого счета на жизнь, где неумолимым кредитором выступала сама Смерть. Им руководило стремление абсолютного прорыва - "Break on Through" ("Прорвись") - как он пел, - а это означало смерть. Чисто ницшеанский прием - судьба, ставшая приемом - был доведен до той самой грани, за которой начиналась абсолютная деформация смысла. Свойственная Моррисону способность к внезапным и диссонирующим образам, которая обернулась настоящим азартом в его языческих импровизациях, сочетание архаики и модернизма определили весь стиль его мысли. Он стал не просто культурным героем на десятилетия, а истинным феноменом, сумев выразить в адекватной форме мифологические символы.

У. Блейка, вдохновившего современного писателя О. Хаксли, чьи "Двери восприятия", повествующие о психоделическом опыте под воздействием пейота, стали объектом поклонения в Калифорнии 60-х. Заглавие было заимствовано у того же Блейка: "Если двери восприятия чисты, вещи видятся такими, какие они есть." .Д. Мориссон отлично разбиравшийся в творчестве первого и читавший второго так раскодировал название группы - "Doors", т.е. "Двери" - "Это поиск. Открывание одной двери, другой, третьей. Чувственность и порок - эти образы притягивают нас сейчас. Но это, как змеиная кожа, которая однажды будет сброшена... В данный момент меня больше интересует темная сторона луны, зло, сумерки. Но мне кажется, что в нашей музыке мы пытаемся прорваться к чему-то чистому, к освобожденному. Это как очистительный ритуал в алхимическом смысле. Сначала проходит период беспорядка, первоначального хаоса. Из этого кристаллизуются элементы и обнаруживается источник жизни, который изменяет всю материю, пока, наконец, не проявятся все противоположности, весь дуализм, и вы не соедините их. После этого дело уже не в плохом или хорошем, но в едином, беспримесном...". Подобное ощущение реальности требует особого, специфического "Я", полностью разомкнутого на восприятие мифологического Всеединства мира. Таким образом, речь идет о "дионисийском Эго", которое открыто и верху, и низу и "... тождественно экстатически "изживающему" себя телу. Это путь преодоления социальности и нравственности, путь от политики к поэзии, ибо именно поэзия может ориентировать на дионисийское эго".

Джим Моррисон видел себя в роли Диониса, и мог очень крепко верить в то, что он измеряет пределы реальности . "Главным тезисом" Моррисона, постоянно подчёркиваемым им и в песнях, и в интервью, было противостояние реальности. Обычное объяснение тому было: "Люди страшатся самих себя - своей собственной реальности - в особенности своих чувств. Люди рассуждают, насколько велика сила любви, но это чушь собачья. Любовь ранит. Чувства беспокоят, теребят. Людей учат, что боль опасна и злобна. Как же могут они чувствовать любовь, если им страшно чувствовать? Боль нужна, чтобы разбудить нас. Люди стремятся скрыть свою боль, но они неправы. Вы чувствуете свою силу, испытывая опыт боли. Вот что значимо. Боль есть ощущение - и ваши чувства являются частью вас. Вашей собственной реальности. Если вам за них стыдно, и вы их прячете, вы этим позволяете обществу уничтожить вашу реальность. Вы должны стать за своё право чувствовать собственную боль."(Моррисон)

"Иногда боль слишком сильна для исследования, даже для терпения,"- говорил он, объясняя значение строчки "Мой единственный друг, конец" (My only friend, the End"). "Это не должно пугать, казаться опасным. Страх перед смертью даже сильнее страха боли. Странно, что смерть заставляет людей пугаться. Жизнь ранит много более смерти. Когда она приходит, боль окончена. Да, я думаю, что он друг..." (Моррисон)

Когда журналисты спрашивали его, Моррисон оказывался в состоянии ответить на любой их вопрос: "Если отвергнуть своё тело, оно станет тюремной камерой. В этом парадокс - дабы переступить ограничения тела, нужно самому в него погрузиться - нужно быть целиком открытым для ощущений... Нелегко полностью принять своё тело - нас учили, что тело нуждается в контроле, доминировании над ним - природные процессы типа уринации и дефекации объявлены нечистыми... Пуристические настроения медленно, но умирают. Как может секс быть освобождением, если на самом деле вы не хотите прикасаться к собственному телу - если вы пытаетесь от него сбежать?" (Моррисон) Мотивы секса и смерти, таинственные миры по иную сторону жизни, пределы возможностей жизни - в песнях Моррисона мы находим полноту выражения его чувствования и преследовавших его идей. Моррисона можно называть претенциозным, но его претензии всегда основывались на знании: он выполнил домашнее задание.

Моррисоном также владело то, что он сам называл "Аполлоно-Дионисиевым расколом". Идея этого дуализма пришла от Ницше, посвятившего много труда иссследованию феномена в древнегреческой культуре. Книга немецкого философа "Рождение трагедии" (1872) приводилась Моррисоном в качестве примера книги, которую нужно прочитать, чтобы проникнуть в ход его мысли. Как писал его биограф Майк Джан, это "философский путеводитель по "Doors". Этот термин произошёл от имён греческих богов Аполлона и Диониса. Будучи посланцем богов, Аполлон также курировал музыку, медицину, свет и молодость, и иногда отождествлялся с солнцем. Красивый, молодой, длинноволосый Дионис был богом вина и вседозволенности, со всеобщим женским поклонением. Неудивительно, что Моррисон избирает идентификацию с ним.

Ницше использовал эти понятия для проведения границы между обоснованностью и и инстинктом, между порядком и хаосом. Культура Аполлона представляла порядок и контроль, тогда как Дионисийская культура подвергала опасности и поощряла эмоциональную непринуждённость. "Под обаянием Диониса," писал Ницше, "не только подтверждается союз между человеком и человеком, но природой, ставшей отчуждённой, враждебной или подчинённой, празднующей ещё одно своё примирение со своим потерянным сыном, человеком." Когда он указал на то, что музыка и театр являются прямыми подлинными выражениями Дионисия, Моррисон понял чей он последователь.

Моррисон часто ссылался на "Doors" как на театр мифов, при этом делая акцент на связи с греческой мифологией. Он сказал однажды: "Иногда мне хочется смотреть на историю рок-н-ролла сквозь призму просхождения древнегреческой драматургии, которая зарождалась группами поклоняющихся, танцующих и поющих. И в один прекрасный день, одержимый выпрыгнул из толпы и стал подражать богу."

Личность, занятая повседневным, регламентированным трудом, оценивает контркультурные эскапады, как невротический выброс тех, кто не только желает быть свободным от общества, но и самое жизнь в этом обществе воспринимает, как нонсенс. Персонаж контркультуры, фактически, выступает наследником Ницше, Шпенглера и Ортеги-и-Гассета, развивших классически-теоретические формы элитарного понимания искусства. В принципе, кто, как не Ницше со своим Заратустрой, оказался вестником эскейпизма - ухода от ... и подчеркнутой дистанцированности, нонкоформистов и прочих диссидентов? "Битое поколение" ("битники") - студенты художественных колледжей, отпрыски состоятельных семей, облекли свой протест в литературные формы, предпочли жить "на дороге" ("On the road") - так назывался роман Д. Керуака, вышедший в 1957 году. У его героя Ролло Греба "книг было больше, чем в библиотеке... Он известный ученый, бегает по набережной с редчайшими нотными манускриптами 17-го века" . Богемный индивидуалистский тип сознания был гораздо ближе "Дорз", нежели идея общности хиппи. Моррисон обладал мощной харизмой, которую безусловно, осознавал, но вряд ли культивировал специально. "Дорз" не были, да и не могли быть группой коллективного принципа, подобно "Битлз", "Роллинг Стоунз" или "Лед Зеппелин", Сколь бы упорно Моррисон не противился этому, на концертах их неизменно представляли как "Джим Мориссон и "Дорз". И тогда ему приходилось брать в руки микрофон и повторно объявлять: "Дорз" - мы - "Дорз".

"Чтобы возлюбить свою собственную смерть , нужно жить так, чтобы вообще не существовало никаких препятствий свободному самоизживанию. Ни факт существования других индивидов, ни вопрос "а что потом? "-ничто не должно препятствовать мне в метафизическом акте самоизживания витальных потенций моего тела" (Д.Моррисон). Как тут не вспомнить Ницше, отвергшего разум и противопоставившего ему волю, страсть! Вся недолгая (27 лет) жизнь Моррисона выглядит именно как мистерия "приятия смерти телом", изживающим себя во имя полноты жизни. Моррисон сознательно шел на эту "археологию психического", о которой, в свое время, возвестили прозрения: "Дорога опыта ведет во дворец мудрости (У. Блейк). Моррисон не только пребывал в подобной ситуации, но творил ее сам: "Я обвенчался с жизнью и впитываю ее мозгом костей." (Моррисон). Эта теургия "апокалиптического мистицизма" выливалась в бесконечную серию эксцессов с целью аккумулировать опыт, напрячь каждое отдельное мгновение, конвульсивно износить себя. Судьба как мозаика образов изо дня в день, из часа в час - распад в чистое существование. "Я думаю, высшая и низшая грани - это самое важное, все, что между - это только между. Я хочу иметь свободу испробовать все, я надеюсь испытать все, по крайней мере, один раз"(Д.Моррисон). В то же время, прослеживая его образ действий, трудно избавиться от ощущения продуманности его жизненной стратегии. Вряд ли он планировал каждый последующий шаг, но цель-то определил точно, и она обусловливала весь характер его поступков: "Я не псих, меня интересует свобода.". Не свобода "от" - то, чем, в свое время, обернулся ренессансный гуманизм, а вслед за ним и контркультурная практика, хотя и не в таких масштабах, но свобода " для". Ему импонировала идея А. Рембо об "упорядоченном беспорядке чувств". Нарушая свой статус-кво, неважно, каким образом - алкоголем, недосыпанием, голоданием, сексом или психоделикой - ты перестаешь принадлежать социуму и получаешь возможность взглянуть на вещи совершенно иначе. Ты выходишь в открытое пространство: Мгновение внутренней свободы, Когда разум открыт Для бесконечности мира и Смущенная душа обречена бродить В поисках Учителей и друзей ("Открывание люка") .

"В 1968 году Бик Дивижн Дженерал Моторс, - вспоминает менеджер группы Билл Сиддонс, - предложили выкупить у "Дорз" права на "Light my fire" ("Зажги мой огонь") для рекламной кампании. Это был один из тех редчайших случаев, когда я видел Джима разозленным. Он выяснил, что остальные "Дорз" приняли сделку без его согласия. Джим был вне себя, чувствовал, что его предали. Его железной позицией было не соприкасаться с истэблишментом и коммерцией ни в каком виде. Это оказалось концом мечты, концом его отношений с "Дорз". В этот день Джим произнес: "У меня больше нет товарищей, только коллеги".. Джим Моррисон всегда хотел играть в тихих клубах, считая что на большой площадке пропадает ощущение интимности, контакта не только с аудиторией, но и самим материалом.

Исправить жизнь невозможно, ее нужно сотворить заново через "возвращение к истокам". Подобное мироощущение не только сознательно культивировалось Моррисоном ("смерть- это родник"), но было присуще ему природно. Отсюда преобладание в его творчестве не социальной символики, типичной для ХХ-го века, а натуральной. Деструктивное начало доминировало как в его произведениях, так и в жизни. Образы смерти и боли, убийства, катастрофы, гротеск потустороннего - все эти босхианские картины явно соотносятся с эсхотологическими мифами о разрушениях, пожарах, потопах и отражают внутренний распад автора: "Бардак, моя жизнь - разодранный занавес, разум приходит в упадок".(Моррисон). Как известно, психология глубин большое значение придает интересу к истокам и регрессивным методам познания начал. Чтобы обрести новое качество, нужно пройти через умирание к рождению. Моррисон неоднократно уходил в пустыню к индейцам; о происходившем там не знает никто, но возможно, он воспринимал это, как, своего рода, инициацию.

Моррисоновская эсхатология отразилась также и в снятом им фильме "Feast of friends" ("Пир друзей"), где доминировала смерть в пустыне, а кадры прелагали бородатого Моррисона, который брел от Калифорнийских гор, натыкался на умирающего койота, и добираясь автостопом до Лос-Анджелеса, убивал водителя. Таким образом, становится очевидной системность его символики. Это означает, что творчество Моррисона носит не профанный характер бреда пьяницы и наркомана, а сакральный характер созательного движения назад посредством внутреннего уничтожения Космоса и "ухода от времени". Этим, собственно, и занимается эсхатология, в которой, по меннию французкого ученого М. Элиаде, важен не конец мира, а повторение абсолютного начала.

У Моррисона был особый аппарат чувствования, сохраняющий связи с архаическими структурами психики. Он оперирует конкретным и персональным: «Можешь ли ты понять? Моя плоть живая Мои руки - как они движутся Ловкие и гибкие, словно демоны Мои волосы - как они спутаны Мое лицо - впалые щеки Мой огненный язык - меч Разбрасывающий слова-искры Я реален Я человек Но я не обычный человек Нет Нет Нет» (Моррисон) Наличие мифологической модели мира не только и не столько в открытых пластах его письма сколько в подтексте говорит об отсутствии мифологизма как приема. У "городского" поэта второй половины ХХ-го века образ города как такового практически отсутствует. Это тем более нестандартно, что Моррисон насквозь является продуктом урбанизированной цивилизации. И тем не менее, пространство в его текстах всегда разомкнуто, оно не содержит картины города, его структура основывается на образах стихий (вода. огонь), мифологемах леса и перекрестка: Перекрестки Обитель духов, где Они нашептывают путникам Заставляя их задуматься о своей судьбе. Традиционно перекресток представляет сакральное пространство, "выход из ..." «Оставь гнилые города Твоего отца Оставь отравленные колодцы И залитые кровью улицы Войди под сень доброго леса. Апофеозом моррисоновской городской эсхатологии стал текст "Blood in the streets"("Кровь на улицах "):

Кровь на улицах доходит до лодыжек

Кровь на улицах доходит до шеи

Кровь на улицах города Чикаго

Кровь на восходе преследует меня

Кровь на улицах бежит река печали

Кровь на улицах доходит до бедер

Красный поток бежит по города ногам

Женщины кричат красные реки плача

Кровь на улицах города Нью-Хэйвен

Кровавые пятна на крышах и пальмах Венис

Кровь на моей любви жутким летом

Кровавое красное солнце фантастического Лос-Анжелеса

Кровь! Кричит ее мозг пока дробят ее пальцы

Кровь родится в рождении Нации

Кровь - роза мистического союза».

Здесь семантической единицей буквально каждой строки выступает образ крови, он же "держит" регулярную пульсацию ритма всей партитуры. Кровь выходит за пределы телесности города через улицы-артерии в Космос ("Кровавое красное солнце фантастического Лос-Анжелеса").Происходит расширение затопляемого пространства. Возникает картина Кровавого Потопа, его тотальность. Это относит нас к цикличности "хаос-космос", где акцент сделан вполне в духе Моррисона - на разрушении. Априорно акт рождения сопряжен с появлением крови: "Кровь родится в рождении Нации".Подобное производит подобное. Потоп оборачивается круговоротом. Цикл повторяется. Этот мотив усугубляется фигурой круга и возвращения - одной из ключевых единиц сакральной топографии Моррисона.

Моррисон - Последний миф 20 века. Часть II.

2008-04-05T13:37:06Z

"Театр жестокости" Джима Моррисона

Ритуал пропитывает собой все - как игра. Это, своего рода, человеческая скульптура: он придает форму энергии. (Д. Моррисон 1970.) "Музыка "Дорз"... больше, чем рок. Это ритуал - ритуал психосексуального заклинания".

Жест, тон, дистанция вскрывают чувственность его формы. Тип культового действа "обнаженный актер на голой сцене" кажется им особенно привлекательным. Ритуал (актер-зритель) часто меняются местами. Призыв к Хаосу и Разрушению обеспечивает страстное слияние человека с природой, возвращает его к тому, что было до Начала Времен - к стихийному прабытию.

"Сверхзадача" такого ритуала требует выхода за пределы "законосообразного", следовательно, для ее разрешения не подходят выработанные типовые схемы. Достижение "сверхцели" подразумевает новый, нетривиальный метод, диаметрально противоположный сложившемуся алгоритму. "Точнее было бы говорить о ритуале не как об инструменте..., а как о субъекте, совпадающим с объектом совершаемого им действия - с самой жизнью" (Моррисон). То есть, ритуал оказывается, прежде всего, событием, представлением, где важна не вымышленная фабула, механически воспроизводимая раз за разом, а творящая душа. Ритуал осуществляется при специфическом ритуализированном поведении исполнителя, которое, балансируя на грани с профаническим, все же остается сакральным. Выполнение ритуальной "сверхзадачи" требует персонажа, отличного от других; в мифе его функцию выполняет культурный герой. Инакость его образа действий воспринимается, как нарушение нормы, ничем не оправданное с точки зрения здравого ума. "Я заинтересован во всем, что касается бунта, беспорядка, хаоса, особенно в деятельности, которая кажется лишенной смысла". (Моррисон). Речь здесь идет об антиповедении во время праздника, карнавала, когда снимаются все правила. Такой "выход в свободу" происходит, в частности, в ритуале и не диктуется императивами профанной жизни. "В прошлом творчество имело общую природу с экстатическим опытом и было ему подвластно. Соответственно, можно догадываться об источниках вдохновения в архаическом обществе: это "кризисы", "голоса", "видения".

Попробуй сбежать

Попробуй скрыться

Прорвись по ту сторону

(Моррисон "Прорвись") (Brake on through)

В ритуале исполнитель опирается на свою соприродность миру, которой у Моррисона было не занимать, о чем свидетельствуют не только его дискографии, но и конкретное сценическое поведение. Он был подобен герою экстремальной ситуации, суть которой сводится к полному успеху или тотально-необратимому поражению. Эта стратегия поведения подразумевает особый психофизический тип личности – жреца или шамана. "Черный исповедник рок-н-ролла" Джим Моррисон колебал амплитуду своего сценического образа действий от яркого, конвульсивного накала до полной атрофии исполнения. Так, из лихорадочно-броского драматизма и вялой статики и складывался имидж "странной" группы "Дорз". Он мог просто стоять и петь - ни привычных прыжков, ни "вздыбленности": левая ладонь прижата к уху, правая сжимает микрофон. В инструментальных отрывках он поворачивался спиной к залу и направлялся к ударной установке. Это были одни из самых тусклых концертов "Дорз". Такая анти-логика была осознаваема Моррисоном и, судя по всему, сознательно выстроена. Его друзья отмечают, как он любил "планировать спонтанность и контролировать хаос". Подобно жрецу, расчленяющему "первоначальное единство", Моррисон прагматично фиксировал реакцию публики на свои действия. "Шаман ведет собрание. Чувственная паника, вызванная наркотиком, песнопениями, танцем, швыряет его в транс. Изменившийся голос. Момент судороги. Он подобен сумасшедшему, но с глубоким взглядом знающего.

Сакральное убийство прочитывалось у Моррисона стержневой идеограммой самого принципа, сердцевиной его игры, поскольку "единственное, что воздействует на человека - жестокость". "Когда я хочу языческой бойни, я ставлю "Дорз".. "Представление Моррисона было столь сильным , что бывший католический мальчик внутри меня думал об этом, как о богохульстве, за которое мы будем наказаны", - вспоминает ударник группы Джон Денсмор. Чудовищные босхианские духи пропитывали собой сценографическое пространство зала. Возвышающийся у микрофонной стойки - Мировой Оси/Алтаря - Моррисон, был и жрецом и жертвой в своей Мистерии Развенчания. "Внезапно Джима подкосило. Он лежал и не двигался, казалось без сознания. Микрофонный шнур опутал его, словно сеть пуповины - мертворожденное дитя. Через несколько долгих секунд он пошевелил ногой. Шаман вернулся. Это было настоящей минипьесой. (54, 23). Речь здесь идет об исполнении Моррисоном зонга "Unknown Soldier" ("Неизвестный солдат"), в котором актер представал в роли расстреливаемого солдата. Манера Моррисона растягивать произносимые звуки превращала их в театральные заклинания. Такие эпические вещи, как "The End" ("Конец") и "When the music's over" ("Когда стихает музыка") исполнялись иногда минут по 20, а импровизируемые на ходу новые поэтические образы Моррисона разрастались в зловещую, беспощадную жатву. То, какими они слышаться на пленке не сопоставимо с живой, изменчивой формой, которую они приобретали на подмостках: "Наши концерты совсем не эквивалентны записи. Это театр". Работать в студии, без аудитории, было катастрофически тяжело, если учесть, что деятельность "Дорз" носила характер "события". Музыка служила остовом, подвижной рамой с большими импровизационными кусками, рождающимися непосредственно на сцене. Так, на концерте в Мичиганском университете была полностью сымпровизирована песня "Маggi M Gill": сначала Моррисон стал пробрасывать короткие строчки, затем вступила гитара и присоединились барабаны. Такая техника игры, когда новый образ органично рождается вот здесь, сейчас, была возможна только при исключительном взаимопонимании всех участников игры. "Казалось, Джим - наша кукла, и мы можем вести его музыкой в любом направлении; он, видимо, чувствовал то же самое по отношению к нам". Стиль исполнения "Дорз" включал в себя следующие элементы хэппенинга: а). Импровизацию при отсутствии какой бы то ни было модели вплоть до "вербальной деконструкции"(отступления от текста) и глобальных, до пяти минут, пауз.(Так, во время выступления в Миннеаполисе Моррисон подошел к подножию ударной установки, сел и обхватил голову руками. К нему присоединился барабанщик Джон Денсмор. Минут через шесть Моррисон встал и тихонько запел медленный блюз). б). вариации с текстом и музыкой на основе уже существующей канвы. (На ночном концерте в Мэдисон-сквер в Нью-Йорке Моррисон нарушил привычную структуру текста зонга "The End", прокричав несколько неожиданных строк: "Остановите колесницу! Мертвый тюлень... Тусклое распятие..." Клавишник Рэй Манзарек перестал играть, монотонно-размеренно издавая на своем органе выразительные ворчливые звуки."Это была открыто рождавшаяся поэзия и музыка. Живая. Мы не заботились об аккордах. Только первобытное возбуждение ритма. Когда мы почувствовали, что Джим закончил с этим, мы вернулись к исходной форме". О паузах в сценической драматургии "Дорз" стоит сказать отдельно. Моррисон от природы был наделен мощной харизмой. Ему удавалось владеть вниманием тысяч людей:"Я видел его управляющим ими. Они карабкались на сцену, тогда он осадил их:"Замолчите! и сядьте!". И каждый, как марионетка, вернулся на место". Моррисон мастерски контролировал публику - видимо, пошел на пользу университетский курс по "психологии толпы", более того, аудитория ждала этого сама. Наделенный даром сценического присутствия, Моррисон брал долгие, "красноречивые" паузы (4-5минут). На театральном языке такая харизма называется "импозантностью"(то есть способность фокусировать интерес на себе как таковом). "Разница между великим исполнителем и посредственностью в том, что играемо между нотами - в чувстве, которым наделяешь звуки и паузы"(Моррисон). Песни "Дорз" обычно начинались с неторопливого причитания электрооргана, за которым следовал стон гитары на фоне равномерного ритма барабанов. В растущем пароксизме взбесившегося звука слова сплетались с музыкой, Моррисон раскачивался на кромке сцены, а затем бросался в аудиторию, что по тем временам было чрезвычайным. Это делало публику частью представления. "Театру жестокости" Моррисона бурные волнения и конвульсии толпы были необходимы также, как и "театру жестокости" Арто.

На концертах Моррисон часто спрыгивал со сцены и бродил по проходам, давал микрофон людям, подбадривая их спеть или крикнуть. Зритель был не в состоянии отделить представление от личности актера, и это послужило причиной очередного эпатажного шага со стороны Моррисона, решившего покончить со своим имиджем "Короля Оргазмического Рока". Он отрастил бороду: "Посмотрим, примут ли они меня таким!".(Моррисон). В другой раз (на выступлении в Голливуд-Боул), он нацепил на шею крест и курил много сигарет, что было для него абсолютно не характерным: "Мне нравятся наглядные символы, к тому же, это собьет с толку народ".(Моррисон). Опыт живого-театра "запал" ему в голову, и на концерте в Майами Моррисон пошел до крайней черты, стремясь возбудить хаос. За час был спет всего один зонг. Зал "дышал" и "шевелился": Моррисон поманил зрителей забраться на сцену и образовать круг в неистовой пляске. Затем он бросился в аудиторию, направляя ползущую змейку, тело которой переливалось ритмическими движениями всех участвующих в танце. Эта вакханалия, по своему конкретно-чувственному, импровизационно-игровому элементу, проявила себя как Ницшеанская Воля, противостоящая созерцательной летаргии эстетизма. Пять лет (1966-1971) ему были важны эксперимент и ритуальный опыт, их взаимопроникновение, что и явилось подлинной причиной его отчужденности от stardom ("мира звезд"). Подобно офф Бродвейскому театру, он занимал нишу "офф" в рок-н-ролле. Буквально все критики, как бы они ни относились к тому, что делали "Дорз", акцентируют внимание на театральной драматизации их практики, а подоплеку конфликта с публикой усматривают в чересчур интенсивном напряжении их игры, к чему зал не был готов. О Моррисоне писали, как о воплотившемся Дионисе и человеке-театре. Словно растерзанный греческий бог, он оборачивался двойственностью своей природы и был непредсказуем: "то демон, то ангел".. Его уподобляли шаману, отпускающему в пространство свое астральное тело ("Поскольку субъект является художником, он уже свободен от своей индивидуальной воли и становится посредником... " (Ницше)) В этом приобщении к праистокам и заключается феномен "трансцендентного" транса. "Театр жестокости", как и ритуал, имеет своим началом то состояние полугрезы, которое ведет к сакрализации времени, когда все возможно и обратимо. Моррисон творил свое зрелище без боязни зайти слишком далеко, чтобы исследовать восприимчивость нервной системы зала: "Скажем так, я искал пределы реальности... есть высшая и низшая грани - это самое важное. Все, что между - это только между".(Моррисон). Моррисона следует расшифровать как некое экстатическое шествие пляшущих и поющих сатиров, каждое мгновение создающее новые формы (круг, змейка) - знаки дионисийской культуры, в которой стремление зафиксировать образ в его статике есть безумие. Микрофонная стойка на сцене символизировала культовое Древо Сновидений (в мистериях его роль выполняло бронзовое дерево в виде колонны), а неизменные кожаные штаны Моррисона - облачение Посвященного (в индейских обрядах кожа молодого оленя служила эмблемой разодранной души, погруженной в жизнь плоти). В ритуально-значимую семантику костюма Моррисона также вписывались серебряный пояс и бархатная рубаха с вышитой по левому рукаву змеей. В этом образе змеи, кстати, сходятся, как хтонические, культы Мифического Змея и Диониса. С наибольшей экспрессией черты индейского и дионисийского ритуалов обнаружились в особом стипе танца и пения Моррисона. Как уже говорилось, символизации священного пространства служила микрофонная стойка - Центр Мира. Вокруг нее "шаманил" Моррисон. Как знак священнодействия, простанственно-временная эмблема круга входила основой в мифо-ритульный комплекс поэтики Моррисона.

"Иногда мне нравится думать об истории рок-н-ролла как об источнике греческой драмы... Первоначально это было группой танцующих и поющих жрецов, потом какой-то одержимый выделился из толпы и стал имитировать бога". (Моррисон ). Моррисоновская пластика звука отличалась свойственными дифирамбу внезапностью переходов, неожиданной сменой настроений, взбудораженной неровностью тона. Своим пением он как бы открывал доступ в "обитель мира ночного и подземного". В музыке "Дорз" слышался пароксизм экстаза, страдания, познания. Разбиваясь в пронзительном крике, голос Моррисона "падал", уязвимо стеная, а потом вновь разлетался леденящим воплем скорби. "Утверждение жизни даже в самых чуждых и жестоких ее проблемах, воля к той жизни, которая жертвует душными своими творениями с радостным ликованием от собственной неисчерпаемости - вот что нарек я дионисийским". (Ницше) – одна из любимых сентенций Моррисона. Захлебываясь в этой "радости уничтожения", моррисоновский дифирамб с потрясающей силой звука источал плач Вселенской Катастрофы. Ритм скручивался, то растягиваясь, то сжимаясь. Минорные клавиши, индейский там-там бит, судороги ситары и волынки разряжались зловещей лирикой отчаяния. Убить бога, чтобы самому стать богом - таково было послание "Дорз". "Артистизм Моррисона превосходил все, так как вы знали, что он умирает за вас там, на сцене, что он не просто играет... он умирает каждый день". И это было правдой во всех смыслах. В этом и состояло священнодействие раскрытия актера перед залом. Так же как и архаические песнопения индейцев, моррисоновские зонги делились на "танцевальные" и "священные". Неотъемлемой частью большинства из них являлись вокабулы, то есть бессмысленные модуляции голоса, составляющие часть текста или весь текст. Они представляли собой эмоциональные восклицания (междометия) наподобие: Ho-ho, he-he; A-ha E-he Aha-e; Hiya-haya и т. д. Их использование усугубляло самобытную, примитивно-театральную экспрессию "Дорз". "Когда я пою, я создаю характеры" (Моррисон ). "Мы как актеры в поисках фантома полусформированной тени нашей утерянной действительности". (Моррисон ). Театральность такого подхода очевидна, она-то и задавала интонацию зонгам, каждому - свою, что в рок-музыке встречается отнюдь не часто. Концепцией открытого рок-театра, непрерывно рождающего все новые зрелищно-поэтические знаки, характеризуются, в частности, такие эпические песни "Дорз ", как "The End", "Unknown Soldier", "When the music's over". В "эдиповой части" "The End" Моррисон строил игру всего на одно жесте: положить руку на глаза - снять: - Отец? - Да, сын (глаза прикрыты ладонью) - Я хочу убить тебя. Мать? -..? (пауза. Глаза прикрыты ладонью) - Я хочу... Из такого же принципа множественности в едином исходил и миниспектакль "Unknown Soldier", где Моррисон исполнял роли расстреливающего и расстреливаемого. Это была формула "два в одном", означаемое и означающее вместе. В строку "все кончено для Неизвестного Солдата" врезался печатающий звук марширующих ног. Моррисон командовал: "Раз, Раз, Раз Два, Раз... Стой! (Шаг замирал) Смирно!". Актер сцеплял руки за спиной, будто они связаны "Цельсь!" "Пли!" Долгий барабанный раскат обрывался мощным ударом выстрела. Одновременно Моррисон сгибался - секунда колебания - и валился на пол. Следовала, казалось, нескончаемая тишина, которую внезапно заливало карнавалескное буйство музыки. Танцующий Моррисон радостно восклицал: "Все кончено! Война окончена!" Пауза... и саркастические обертона зависали в воздухе иронией: "Война окончена?.. Она только началась…" В "When the music's over" таких ролей не было, диалог вспыхивал между текстом и музыкой: яростная серия ударов по тарелкам откликалась на слова Моррисона. Удар - строка, удар - строка. Моррисон: - Что сделали они с землей? Что сделали с нашей прекрасной сестрой? Барабаны: - Блоп-чи Блоп-чи Блоп-чи Блоп-чи Моррисон: - Разрушили и разграбили, изрезали и избили. Барабаны: - Брэп-ам-ам-чи Моррисон: - Пронзили ножами на рассвете Опутали, уволокли вниз. Барабаны: -ББРЭП-ЧИ-ЧИ-ББРЭП-ЧИЧИ-БРЭП-БОУМПБОУМ-БОДИДИДООМ!!!.. Кардиограмма исполнения зонга включала в себя следующие секции: - нагнетаемый драматизм - тяжелый метрономный бит - ударяемые, с нажимом слова - утешительный шепот - мучительный вопль - мрачные паузы Как истязаемое болью животное Моррисона бросало в щемящий крик "YEAH!!!". Он "выпрыгивал" и открывал поток воспаленного джазово-вокабулического бормотания. Затем опять следовал мятежный крик, Моррисон конвульсивно бился на полу, сжимая микрофон у груди, пульсируя ногами, и наконец, замирал. Все эти три зонга входят в классику "Дорз": импровизационность и драматическая насыщенность формы, зрелищность исполнения, позволяют рассматривать их в серьезном культурно-театральном контексте. Архаический ритуал у Моррисона стал тем локусом, который органично интегрировал дионисийский экстаз, культовое пение и танец индейцев, "театр жестокости" Арто и современный хэппенинг. "Всякий спектакль,- писал Арто,- содержит некий элемент, доступный любому зрителю. Это крики, жалобы... волнующие звуки музыки... физический ритм движения". Театральный язык "Дорз" путем ритуальной ассимиляции всех уровней чувственного восприятия возродил в театре идею "жестокого зрелища". В такой интерпретации его творчества Моррисон уже не является культовой фигурой исключительно рок-н-ролла,он современной сцене вернул архаический мир.

Характерным для исполнительской манеры Моррисона был "дионисийский экстаз" во время выступления, что отсылает нас к оргиастическому типу ритуала.

Джиму Моррисону суждено было слишком многое узнать для своих двадцати семи. У него были сексуальность, "драйв" и страстность; он хорошо выглядел и был интеллектуален, имел голос, талант к написанию вызывающих чувства, манипулирующих и нигилистичных стихов, склонность к Дионисической образности.

В одном из своих ранних интервью, Джим Моррисон сравнивал себя с луком, тетиву которого натягивали двадцать два года и потом внезапно отпустили. Стрела, выпущенная из лука, летела все выше и выше, и вот теперь, пожалуй, настал момент, когда она достигла высшей точки и повернулась наконечником вниз.

Частью поэт, а частью - стаир, человек, открывший себя. Он был настолько шоуменом, насколько был шаманом - актёр, развивавший свою личность, своё самосозидание настолько, насколько далеко это могло зайти. В Париже - Моррисон собирается вновь открыть себя, но как поэта. Ему этого было не суждено - он был найден мёртвым в своей ванной в Париже в июле 1971, Ему гарантировано вечное бытие в "зале славы" героем, вырвавшимся из времени в вечность.

Эволюция.

2007-10-31T13:02:18Z

Эволюция

     От какого события начинать вести отсчет эволюции?
     Если взять космологическую эволюцию, рождение и развитие вселенной, то тогда точкой отсчета будет Большой взрыв. Это было приблизительно 12 млрд. лет назад. Если взять рождение нашей планеты Земля, то это 4,5 млрд. лет назад.
Время появления жизни на Земле точно не известно, но если наша планета когда-то и была безжизненной, то не очень долго. Жизнь появилась на Земле не позже, чем 3,8 млрд лет назад. Не так уже и много по меркам даже Вселенной.
      Если рассматривать эволюцию людей, то первые предки людей появились всего 5 млн. лет назад. Homo sapiens же появился всего 130 000 лет назад.
      Из толкований мира физическое или даже механистическое толкование сейчас имеет первое место. Но для толкования эволюции жизни подойдет ли оно? Что движет миром? Пока возможно лишь динамическое описание миростановления. Толчок, движение, давление – вера в возможность объяснения утрачена и приходится сознаться, что возможно лишь описание, а не объяснение рождения и становления мира.
И вот в мир с его «отрицанием пустого пространства», с его уплотнениями-атомами, пространством-временем (который до недавнего времени владел умами физиков) пришлось вводить еще какое-то внутреннее свойство. Торжествовавшие понятия «Сила», «Энергия», с помощью которых наши физики создали Бога и Мир, потребовали дополнения.
     Была ли когда-нибудь констатирована сила? Нет, а только действия, переведенные на чужой язык. Сила, которую мы не можем себе представить – есть пустое слово. Все проявления силы механического мира: толчок, притяжение, отталкивание – это все позднее, производное, неизначальное. Ведь уже предполагается, что что-то связывает, отталкивает и толкает.
     Возможно что-то подскажет нам эволюция живого? Что известно нынче науке о теории эволюции?
Во-первых то, что эволюция носит системный характер, то есть что вид вовсе не приспосабливается к некой заданной среде как думали Дарвин и Ламарк, но формируется вместе с ней. Приспосабливается не вид к виду, а система сама к себе – примерно так же как любой из нас приспосабливается к своим болезням.
     Последнее время в науке появилось новое толкование эволюции.
Если в самом деле новое возникает и формируется вопреки своей низкой размножаемости (высокая размножаемость может появится лишь по завершении формирования нового), то весь процесс возникновения формирования должна вести какая-то иная сила, помимо размножаемости.
     Самые разные эволюционисты, пытались нащупать эту силу, искали аналогии в физике или химии. В глаза бросались аналогии с гравитацией (космические пылинки и газ собираются в небесные тела) и с валентностью (два простых вещества соединяются в сложное; например, водород и кислород – в воду). В обоих случаях новое обладает принципиально новыми свойствами, нежели его компоненты. Нет ли тут общей закономерности? Оказывается есть.
     Общим является следующее: на всех уровнях сложности мы видим, что в основе возможности развития мира лежит какая-нибудь активность. Гравитация и валентность – тоже как формы активности. Элементарные частицы собираются в атомы, атомы – в молекулы, молекулы в вещества, которые как уже сказано, тоже соединяются самым разным образом. На каждом уровне действуют свои формы активности, и, чем выше уровень, тем сложнее формы.
     Пусть идут бесконечные споры о том, можно ли вывести химию из физики, жизнь – из физики и химии, социальные законы из биологии, но независимо от того, каков в каждом случае будет ответ, несомненно одно: этот ряд усложняющихся активностей существует.
     Самая главная ошибка дарвинистов в том, что они заявили об отсутствии какой-либо собственной активности генома, за исключением случайных мутаций и случайных же рекомбинаций. Никогда никем не было объяснено, почему все остальные системы организмов (пищеварительная, нервная, фотосинтетическая и т.д.) меняют состояние активно, причем активности эти в эволюции усложняются, тогда как генетическая система являет в этом ряду зияющую дыру: якобы её надо считать пассивно ждущей измениться, притом неизвестно в какую сторону. Что иного быть не может.
     Утверждать отсутствие чего бы то ни было вообще рискованно: сейчас мы чего-то не видим, но позже может увидим (вспомним: сперва вращения Земли тоже не видели, затем кто-то видел, остальные отрицали, затем все увидели).
     Словом, если мы скажем, что в основе эволюции (живого и неживого) лежит принцип активности, мы не придем в противоречие ни с какой теорией и ни с какими фактами, просто укажем на общеизвестное и очевидное.
    Саму активность ни из чего нельзя вывести, поскольку это одно из первичных понятий (основное свойство мира), такое же как, пространство и время. Её можно ввести как постулат, обобщающий единое впечатление от природы. По той же причине нельзя дать ей и определение. Её можно лишь описать понимая, что всякое ёё описание неполно. (Как определение числа, которое абстрактная сущность, используемая для описания количества. Неужели это определение числа?).
     Самое приблизительное описание таково: всякое развитие объекта происходит под действием некоторой формы активности; это развитие проводит к появлению более сложных объектов, что в свою очередь более сложную форму активности и так далее.
    Уже само признание принципа активности оказывается полезным. Например, стало ясно, что если нет активности, то нет возможности и использовать никакой ресурс. Так, давно было понятно, что инертный газ нельзя использовать как реагент из-за отсутствия у него валентности.
    Главный же толк от введения понятия активности виден там, где можно выявить конкретные её свойства. Например, принцип компенсации. Его впервые ввел в науку Аристотель, когда в трактате «О частях животных» писал: «Природа везде, взяв с одного места отдает другой части» и «Общих и многих средств защиты природа, однако, не дала одному животному». В наших терминах мысль можно выразить так: ни один вид организмов не обладает активностью в таком количестве, чтобы развивать все принципиально доступные ему качества.
    Орхидеи часто называют вершиной эволюции растений, поскольку их цветки поражают красотой и сложностью. Орхидеи размножаются хуже всех цветковых, так как не имеют двойного оплодотворения – главного приобретения цветковых. Опыление у Орхидей крайне затруднено, а их семена созревают крайне медленно (год или два), только при содействии грибов-симбионтов, и не имеют эндосперма. Поэтому все виды орхидей малочисленны.
    Поскольку критерием успеха в Дарвинизм прокламирует успешность размножения (многочисленность в череде поколений), орхидные, надо было бы признать маргиналами, кандидатами на вымирание. Очевидно, что их прогресс пошел помимо преимущества в размножении.
    С позиции принципа активности легко понять особенности орхидей: их активность настолько ушла на усложнение цветка, что система размножения осталась на уровне голосеменных. То же можно сказать об очень многих биологических свойствах. Например, самые сложные ткани наблюдаются у низших червей, а самые сложные типы деления клеток – у одноклеточных. Да и на человеке принцип виден: преимущество в мышлении далось ценой явных недостатков – тяжкие роды, голое тело, неспособность синтезировать Витамин С и т.д.
    Пример посложнее – стресс. Попав в тяжелые (стрессовые) условия, организм уменьшает активность по всем направлениям, кроме одного или нескольких, которые должны вести к снятию стресса и с тем к выживанию. В этом можно видеть новый аспект принципа компенсации (компенсацию в рамках поведения особи: усиление одной активности в ущерб иным), но важнее увидеть другое – смену норм. Ведь если надо менять поведение, значит, прежнее поведение (нормальное в прежних условиях) перестало быть нормальным, а новое, которое приведет к снятию стресса, должно стать новой нормой.
    Например, если исчез прежний источник питания, надо искать новый. Процесс может оказаться очень болезненным и даже привести к смерти значительной части популяции. Однако суть не в том, сколько погибло (гибели может не быть вовсе), а в том, что произошло с выжившими. Оказывается, они выживают вовсе не за счет удачных мутаций (такое возможно и то в исключительных случаях и только у бактерий), а путем смены типа активности. Она происходит сразу у заметной части популяции (такова выработка фермента, нужного для нового типа пищи) и должна быстро дать результат иначе все вымрут.
    Простые изящные опыты были поставлены на мелких насекомых – тлях. Были взяты те тли, которые в норме питаются на одном-единственном виде кормового растения, и пересажены на чуждое им растение. Конечно, большинство их погибло, однако небольшая часть выжила и в течении лета (за восемь поколений) превратилась в нечто новое: эти особи вполне могли питаться на новом растении и уже не могли на прежнем. Это и есть смена активности, приведшая к новой форме.
    Опыт ставили разные люди и на разных видах и всюду он давал сходные результаты. Разумеется, говорить о случайном отборе нет смысла, поскольку выжившие реагировали синхронно и быстро. Столь же быстро и синхронно реагировали и другие объекты – например лисицы, которых отбирали на «домашнее» (то есть неагрессивное) поведение, или пшеница, которую выращивали в непригодном для неё климате. Всюду причиной резкой смены типа активности можно считать стресс.
    Наконец, самый сложный пример смены типа активности, когда никакого стресса не наблюдается, а итог оказывается таким же. Еще Дарвин заметил, что изменчивость возрастает при одомашнении. Это, как мы теперь знаем, верно и при стрессе (то есть если одомашнивание вызывает резкую реакцию сопротивления у дикого животного) и в противоположной ситуации, когда жизнь приручаемых явно улучшается. Например, повышается изменчивость растений при улучшении ухода за ними. Еще удивительнее, что самую высокую изменчивость показали те лисята, которые лучше и быстрее всех приспосабливались к жизни в неволе: у них проявлялись (кроме мирного поведения, на которые их только и отбирали) многие черты собак – висячие уши, хвост кольцом, короткая морда, размножение вне сезонов, пегая окраска. Последняя стала досадной неожиданностью, поскольку лисиц приручали ради меха, а он у них оказался нетоварным.
    Итак, вот общее свойство активности организмов: при нормальном состоянии популяции изменчивость ёё членов низка (активность каждого направлена на поддержание нормы), зато при утрате нормы активность организма направляется на поиск. Этот поиск может быть поведенческим, физиологическим и генетическим, причем активность сперва направляется на первый тип поиска, при его неудаче – на второй, а затем на третий. Если зверю холодно, он сперва будет искать теплого места, затем повышает теплопродукцию (дрожь, бег и т.д.) и, если прежние мера не дали эффекта, спадает в стресс, активизирующий генетическую систему. Поиск, а вовсе не случайные мутации, поставляет основной материал для эволюции.
    Для эволюции наиболее важен именно генетический поиск. Так называется тот тип активности генетической системы, при котором создаются новые генетические тексты. При нем наследственная изменчивость возрастает, давая тем самым материал для эволюции.
    Итак, можно предположить, что пока человек – результат и даже вершина эволюционного дерева, в которую его завела реакция на стрессы и окружающую среду. То есть двигателем эволюции является усложнение вызванное реакцией на стресс и нестабильность. Причем самоусложнение не всегда имеет место, то есть видна не во всех преобразованиях. Гораздо чаще, чем усложнение, происходят мелкие изменения организмов на одном и том же уровне организации. Но усложнение прослеживается как общая тенденция.
   Процесс повышения организации, усложнения строения организмов вовсе не постепенен. Он отчетливо прерывист. Переход на новый эволюционный уровень обычно происходит сравнительно быстро; затем следует более или менее длительное установление.
    В какой-то момент как будто начинает "носиться в воздухе" какая-то прогрессивная эволюционная идея (например, "идея млекопитающих"). Многие разные, хотя и родственные, группы рептилий начинают параллельно и независимо вырабатывать отдельные прогрессивные признаки млекопитающих. Часто один и тот же признак появляется в нескольких разных эволюционных линиях почти одновременно. Развивается довольно большое многообразие переходных форм, у которых прогрессивные признаки распределены мозаично (например, если настоящие млекопитающие характеризуются комплексом прогрессивных признаков ABCDEF, то среди переходных форм могут встречаться сочетания ABCD, ABE, CDEF, CF, AF, BCEF и т.д - разнообразие может быть очень большим). Прогрессивные признаки постепенно накапливаются в отдельных эволюционных ветвях. Движение "в сторону млекопитающих" осуществляют, таким образом, одновременно сразу несколько линий рептилий. Большинство этих линий быстро вымирает; а одна, две или три в итоге пересекают некоторую условную черту, после которой биологи начинают считать их уже "настоящими" млекопитающими.
    Новое формируется не потому что лучше размножается, а потому что успевает сформироваться прежде чем вымрет. Затем новые формы ждут своего часа; как пример – млекопитающие: они сформировались при господстве динозавров и завоевали мир после их вымирания.
Кроме того, чтобы возникло что-то принципиально новое (новый вид) система должна быть разрушена, и на ее месте, из ее "обломков", должна образоваться новая система, лучше подходящая к новым условиям. Ключевой момент эволюционного новообразования - это момент дестабилизации.
     Экспериментально показано: если условия существования популяции резко меняются, происходит не плавный "сдвиг" организмов в нужную сторону (так должен был бы действовать "движущий отбор"), а дестабилизация системы, проявляющаяся, прежде всего, в резком росте изменчивости.
Гибнущая популяция производит массу "ненормальных" ("сверхнормальных"), отклоняющихся особей. Какие-то из них могут оказаться жизнеспособными в новых условиях; тогда стабилизирующий отбор "подхватывает" эти отклонения и быстро фиксирует их в качестве новой нормы.
    Исходя самоусложнения живых систем в ходе эволюции обнаружился еще один интересный факт - ускорение прогресса.
    Ускорение прогресса - очевидный факт для любого палеонтолога: чем выше уровень организации, тем быстрее, в общем, идет его дальнейшее повышение. Прогресс самоускоряется. Для объяснения этого факта предложено не так уж много гипотез.
    Чем сложнее организм, тем труднее обеспечивать согласованность работы всех его частей. Это неизбежно ведет к развитию "внутренних" регуляторных связей - т.е. активность генов и функциональных белков будет регулироваться какими-то внутренними факторами, а не напрямую внешними стимулами. Прогрессирующее обращение регуляторных связей "вовнутрь" ведет к тому, что организм как бы замыкается на себя, концентрируется на своем внутреннем состоянии, и становится более уязвимым к изменению внешних факторов. Возникает конфликт между необходимостью поддерживать целостность сложного организма и необходимостью адекватно реагировать на изменения внешних условий. Этот конфликт может быть разрешен несколькими способами, но практически все они требуют дальнейшего усложнения организма...   Итог - самоускорение прогресса.
     Мобильные генетические элементы присутствуют в геноме многих организмов. При неблагоприятных условиях (например, при температурном шоке) они активизируются и начинают "прыгать" туда-сюда по геному, перетаскивая вместе с собой другие гены. Это может приводить к взрывным вспышкам мутационной изменчивости, целенаправленной изменчивости!
    Интересно будет рассмотреть механизм создающий новые гены.
    Поражает целенаправленность и скорость генной реакции.
    В 1982 году несколько выдающихся генетиков сумели расшифровать процедуру формирования целой плеяды генов. Каждый из них кодирует антитело (белковую молекулу иммуноглобулин, которая связывает антиген – чужеродную частицу, попавшую в организм теплокровного животного).
    У зародыша млекопитающих совсем немного генов, кодирующих иммуноглобулины, - около сотни, тогда как множество различных антигенов необозримо велико. Поэтому в ходе развития и жизни организма разнообразие иммуноглобулинов каждый раз создается заново (точно так же как заново создается любой орган). Происходит это путем комбинирования фрагментов существующих генов. Конкретное антитело обычно не выбирается из наличных иммуноглобулинов, а продуцируется в ответ на конкретную заразу (на антиген).
    В стрессовой ситуации, которую вызывает массовое вторжение антигена, включается механизм перестройки иммуноглобулиновых генов: по каким-то не вполне еще понятным правилам генетическая система режет и сшивает фрагменты генов до тех пор, пока не найдет приемлемый вариант - тот, что синтезирует антитело, которое реагирует с вторгшимся антигеном, связывает его. Найденный вариант гена интенсивно размножается (копируется).

        Механизм же комбинаций работает, но довольно плохо, то есть поставляет антитела, связывающие антигены, но довольно слабо. Поэтому существует еще один механизм – соматический гипермутагенез, который включается после создания нужной комбинации фрагментов. Заключается он в том, что при копировании гены найденного варианта мутируют с огромной частотой (каждый тысячный нуклеотид заменяется, тогда как обычно точковый мутагенез в 100 миллионов раз менее интенсивен), так что порождается масса антител, различающихся одной аминокислотой или двумя, чем и достигается точная подгонка антитела к антигену. Конечный вариант снова копируется и запоминается иммуногенетической системой организма, то есть наследуется на время жизни особи.
     На первом этапе синтеза гена антитела идет, комбинирование белков. Если бы механизм перебирал одну за другой все возможные их комбинации, то, как показывают расчеты, он наработал бы в одном организме за её жизнь не более 3 млн различных антител. Но возможных антигенов – миллиарды, и нет никакой гарантии, что среди созданных были бы те самые антитела, какие в данное время для данной особи нужны. Поэтому естественно, что процесс идет иначе: при комбинировании выбираются одни варианты много чаще других.
    Разнообразие антител на первой стадии достигается комбинированием разнотипных участков генома. Обычно именуемых буквами V, D и J. Точнее, в каждом иммуноглобулине комбинируются элементы из следующего набора: 100 V-элементов, 20 D- элементов и 4 J-элемента. Поскольку основной вклад в создание разнообразия вносят V-элементы, можно было бы ожидать, что они будут очень отличны друг от друга. Однако, оказывает наоборот – они почти не различимы. Это похоже на алфавит: разные буквы одного алфавита могут очень мало отличатся одна от другой и тем самым вызывать затруднения у постороннего (иврит, средневековая латынь, арабская вязь), но прекрасно выполнять свою функцию.
    Еще удивительнее, что «около половины V-элементов» никогда не участвуют в образовании антитела», а реальное одновременное разнообразие антител – отнюдь не 3 млн: наоборот их всегда меньше 10 тыс.
Но самое удивительное, что деление лимфоцита занимает более 5 часов. Наработка нужно лимфоцита производится (как известно врачам) 2 суток, то есть за это время произойдет всего 10 делений каждого лимфоцита. Это значит, что если нужный вариант найдет лишь однажды, то появится всего тысяча нужных клеток. В это же время болезнетворные бактерии делятся впятеро быстрее, и клонирование никак не сможет поспеть за размножением. Дело явно не в одно лишь клонировании – нужно, чтобы клонов было сразу много.
   Ход работы иммунной системы таков. Каждый B-лимфоцит (иммунная клетка вырабатывающая антитела) синтезирует лишь один тип антител. Если бы множество B-лимфоцитов, производящих нужное антитело, действительно было клоном, происшедшим от единственной клетки, случайно нашедшей нужно ген антитела, то следовало бы ожидать огромного разброса срока иммунного ответа больных – кому как повезло с поиском. Но этого нет. Первичная иммунная реакция организма наступает сразу, а затем несколько суток (острый период инфекционно болезни)тратится на создание «зародышевых центров», то есть так называемых фабрик антител. Если случайный поиск тут и идет, то он занимает очень мало времени по сравнению с остальными процессами. В любом случае это не череда случайных мутаций, а генетический поиск, то есть акивность. Нужный вариант бывает найдет сразу многими клетками, поэтому разбросы усредняются, а множество нужных Эволюция B-клеток оказывается достаточно велико.
         Эволюцию движет активность.
    Попробуем очертить рамки этого таинственного механизма активности генов. Он обрабатывает не нуклеотиды, а составленные из них блоки. Образно говоря не буквы – а составленные из них фразы. Если перебор букв в словах вполне реален, хотя и дает осмысленные слова редко (можно поочередно заменять в данном слове каждую букву и смотреть, осмысленно ли получившееся слово), то перебор букв в длинных словах просто невозможен, поскольку в любом разговорном языке менее миллиона осмысленных слов (даже если считать все словоформы), тогда как комбинаций букв той же длинны, что и слов, - в квинтиллион (10 в 18 степени) раз больше. Далее слова обретают смысл только в контексте, но даже словопар, не говоря уже о ройках слов, в языке – миллиарды. Поэтому никто не мыслит путем перебора слов.
И вот мы видим создания генов тоже проводит не перебор, а какую-то более сложную процедуру. Пусть смысл её пока не понятен, но уже видно, почему её иногда называют внутриклеточным мышлением: в её ходе рождается новизна – ген, какого никогда не было (вспомним хотя бы об антителах к искусственным антигенам).
    Кстати, мышление до сих пор не понятно тоже, но никто не считает его набором случайных электрических импульсов. «Мысль – есть ток электричества по проводам нервов». Мышление и другие достижения высшей нервной системы пока не совсем понятны. Как, например, способность наслаждаться музыкой могла бы быть полезной в борьбе за существование?
Еще интересно: Организмы, способные к бесполому размножению, в критической ситуации резко переходят к размножению половому. Бесполое размножение дает клоны - точные копии родителей; это разумно, пока условия стабильны (если родителям было хорошо жить, то и потомству имеет смысл оставаться точно таким же). Половой процесс вначале использовался именно как средство экстренного повышения изменчивости. Потомство, возникшее в результате полового размножения, в кризисных условиях (когда родителям стало жить плохо) имеет два преимущества по сравнению с "клонированными" особями, появляющимися в результате бесполого размножения: во-первых, оно разнообразнее, во-вторых, оно не является точной копией родителей.

как-то раз одна обезьяна
склонилась над вмятиной
в красной глине саванны
только что пролился дождь
и вода, упавшая с неба,
образовала лужу

обезьяне хотелось пить
она потянула подвижные губы к воде
как делала это
уже сотни раз
за свою недолгую жизнь

и тут впервые
заметила
что в луже есть кто-то еще
разумеется, это было всего лишь
отражение обезьяны
но она-то этого не знала!

из зеркала дождевой воды
на нее взирало
странное существо –
ушастое
с вытянутыми трубочкой губами
комично наморщенным лбом
дурацкими кустистыми бровями,
в которых застряла солома,
и бешено вращающимися глазами

в панике обезьяна ударила лапой
по поверхности воды
и странное существо
задрожало
разбилось на тысячи осколков
затем снова сложилось обратно
и принялось корчить жуткие рожи

и тут
наша обезьяна
почувствовала в горле
незнакомую щекотку
это не был крик
это не был стон
это не был рык –
это было что-то такое
с чем она никогда не сталкивалась прежде

щекотка становилась все сильнее
бедная обезьяна, не в силах сдержаться,
начала издавать
нелепые кашляющие звуки
это был смех
обезьяна смеялась
в ужасе
от необычности происходящего
она спросила себя:
«Что со мной происходит?»
и откуда-то из глубин
ее маленького прочного черепа
внутренний голос ответил
«Ты стала человеком»

(с) И.Кормильцев

             Человек…

      Итак, можно сказать все новое – это ненормальное или сверхнормальное.
Мы может констатировать, что многие виды, оставившие свой след в эволюции вымерли полностью. Причем норма для них не так уж сильно изменилась.
     Мы видим каким сложным и в то же время целенаправленным поиском идет эволюция, как она вознаграждает за целеустремленность.
     Нужно различать что полезно для эволюции.
«Полезно» в отношении ускорения темпа развития совсем не то, что «полезно» с точки зрения прочности и устойчивости форм развития.
     Далее, позволительно спросить: «в отношении к чему полезно?» Например то, что полезно с точки зрения продолжительности жизни индивида, могло бы быть неблагоприятным для его силы и великолепия; то, что сохраняет индивид, могло бы в то же время задержать и даже остановить его развитие. С другой стороны, известный недостаток, форма вырождения могут быть в высшей степени полезными, поскольку они действуют стимулирующим образом на другие органы. Точно так же состояние нужды может быть условием существования, поскольку оно низводит индивид на такой уровень, на котором он может держаться, не расточая своих сил.
    Влияние «внешних обстоятельств» переоценено у Дарвина до нелепости: существенным в процессе жизни представляется именно та огромная созидающая изнутри формы сила, которая обращает себе на пользу, эксплуатирует «внешние обстоятельства».
    Невозможно вывести низшую и первоначальнейшую форму деятельности протоплазмы из воли к самосохранению, ибо протоплазма без всякого смысла усваивает больше, чем это было бы нужно для сохранения. Самое главное, она благодаря этому не «сохраняет себя», а, напротив, «распадается»… Здесь должен действовать инстинкт, который мог бы объяснить нам именно этот факт отсутствия стремления к сохранению; «голод» представляет уже некоторого рода истолкование по аналогии с несравненно более сложными организмами (голод есть специализированная и более поздняя форма инстинкта, продукт разделения труда,— на службе у стоящего над ним высшего влечения).
     Деление протоплазмы на две части имеет место тогда, когда у нее не хватает больше силы справиться с усвоенным материалом — рождение есть следствие бессилия.

     От протоплазмы к человеку.
     Какой голод у человека? Голод творчества. Творить – значит выбирать законченную форму избранному. Во всяком волевом акте человека существенным является только это.
     У человека все категории наивысшего порядка (душа, воля, оценки, чувства и мышление всякого рода), вся сознательная жизнь на службе чего они стоят? На службе все большего совершенствования средств (средств подъема), на службе роста мощи. Прясть дальше нить жизни так, чтобы нить делалась все мощнее – вот истинная задача.
     С повышением уровня эволюции до человека появляются и новые критерии регулирования, которые могут увести и в сторону извращения жизни, например извращенная мораль - уводящая в сторону от направления роста или даже в деградацию.
     Вырождение жизни обусловлено большей частью необыкновенной способностью сознания к ошибкам – сознание меньше всего удерживается инстинктами в надлежащих условиях, поэтому часто самым серьезным и основательным образом попадает впросак.
Решать на основании приятных или неприятных чувств этого сознания, имеет ли наше существование ценность – можно ли представить себе большее тщеславие? Сознание , приятные и неприятные чувства – это суть лишь средства и никак не цель! В чем объективная мера ценности? Только в количестве и повышенной и организованной активности!
     Интересно попытаться представить возможности навязывания формы высшей нервной системы. Творческие импульсы здесь принимают уже самое решающее значение.
Почему у носителей высшей нервной системы не может происходить
репродукция (или частичная репродуктивность) посредством его творческого посыла. А.Вивальди, Д.Моррисон, Ф.Ницше не имели своих детей. Но разве их адепты, получившие сильнейший творческий посыл – не являются в какой-то части больше их детьми, чем даже детьми своих родителей?

Из всех (более 10) ветвей человечества осталась одна: homo sapiens.
Остальные вымерли.
    Реакция человека, не утратившего в себе меру человеческого, на современный мир может быть только одна: шаг на следующую ступень. Проект человечества в виде последней этапа уже подходит к концу.
Самые перспективные направления пришли в тупик. Назад пути нет.
В западном обществе потребления оргии вещеглотов начали новую эпоху потреблятства (А.Секацкий), которую насаждают и экспансируют.
Когда же тетива великого презрения и тоски выстрелит и пустит стрелу по ту сторону человека?

Фотогалерея из Франции (Новые варвары).

2007-09-11T12:19:45Z

Как-то однажды читал статью, о том что в Англии в детский дом попал новорожденный, которого перепутали в детстве в роддоме. И когда наука доросла до определения родителей по ДНК, поняли ошибку и нашли настоящих родителей мальчика. А подозрения закрались, когда мальчик, росший абсолютно без воспитания уже в 5 лет, один из всех ел, правильно прижимая локти и ровно держа спину, так как делают это только специально обученные обеденным ритуалам аристократы.

Фотогалерея из Франции 2007... (5 страниц!)
http://pics.livejournal.com/haggart/gallery/0000bkg2

Побывав во Франции во второй раз, я убедился в наследственности ДНК и в фундаментальной медицине больше, чем убедился в школе, в существовании клеток и бактерий, даже увидев их в микроскоп.

Нельзя, чтобы сын вырос быстро , нельзя так же чтобы общество выросло быстро. Люди аристократы по происхождению в тридцать пятом поколении имеющие богатство будут отличаться от барыг (сколотивших миллионные состояния максимум за 15 лет) не только взглядом, манерами, имением и гербом, а и ДНК, которое они передают своим детям.

Более тысячи лет назад варвары западной Европы были порабощены Великой Римской Империей, которая со временем растворилась в ней, дав большой толчок развитию современной западной цивилизации. Юриспруденция, наука – все это берет начало в античном мире. Лишь более чем за тысячу лет, западная Европа избавилась от грязи на рынках и улицах. Прекрасные архитектурные формы Лувра еще 300 лет назад пахли нечистотами, т.к. не было полноценных туалетов. Неспешность и неизбежность прихода высокоцивилизованного общества потребления была заложена еще десять веков назад. Заложена в ДНК. Ни территориальное расположение, ни удачи в войнах, ни политические ситуации не влияют на это. Германия не один раз за 10 лет после полной военной разрухи поднимала свою экономику на уровень выше всех в мире. Причем это не зависит от природных ресурсов или политической ситуации, это зависит от того, что в венах каждого немца течет кровь Гегеля, Шопенгауэра, Хайдеггера, Вагнера.

Шпенглер предвещал закат Европы. Теперь я не только понимаю его слова, я увидел этот закат в глазах настоящих европейцев. Наиболее деятельные люди и народы – это люди и народы, которые пришли к своему закату, они спешат, потому что у них уже нет времени лениться и ждать. Я видел уверенность и неспешность во взглядах арабских и африканских эмигрантов в Париже. Я видел поспешность и растерянность в глазах коренных европейцев. Они, как за свое родное, переживают за судьбу Европы и глубинный страх перед ЕЁ крахом имеет под собой полное основание. Как Древний Рим и Античный Мир вообще был поглощен Варварами – современными европейцами, так Империя Европы поглощается новыми варварами.

В свете таких событий можно сказать: За нами будущее! Готовьтесь, европейцы – Новые Варвары вышли на дорогу.

Эпоха пластикового стаканчика.

2007-08-06T08:15:59Z

Пластиковый стаканчик характеризует нашу эпоху точнее, чем компьютер или управляемая цепная ядерная реакция. Он лучше достижений научно-технического прогресса символизирует целесообразность, скорость и рациональность наших дней.

Когда-то мастер неторопливо создавал произведение искусства, сохраняющего характер единичности - бронзовую чашу, сейчас бездушная машина создает в громадных количествах расходный материал.

Прошла эпоха искусства, настала эпоха целесообразности. Массовое производство утверждает себя. Новые, лишенные вложенной в них души вещи завоевывают мир.

Целесообразность СМС сообщений проникла в наш мир и вытесняет из него общение душевное. Задача передать информацию в 150 символах, лишает не только избыточных подробностей, но и идентификации автора. Чтобы предстать перед получателем в человеческом виде, приходится выбирать слова и выстраивать предложения, СМС же не дает возможности сохранения частицы присутствия за пределами собственного тела. Никто не станет оспаривать целесообразность СМС: моментальной скорости доставки в любое место на земле, это несомненно важная вещь. Но такое общение делает само общение сорным общением. Воспроизводить и множить однообразное линейное общение мы теперь можем без всяких помех — в отсутствие спасительных затруднений. Преимущество плоских мыслей состоит в том, что их много помещается в СМС или в письме электронной почты.

Быть целесообразным и адекватным времени, этому научились все. Кто не научился перешел в радикальное отрицание.

Однако встает вопрос: зачем эта целесообразность. Для чего такого важного мы отказались от искусства и начали экономить время и ресурсы и собственные силы? Для любви, чистого созерцания или великого героического поступка?

Можно даже задуматься, какие еще выгоды дали нам достижения науки и техники. Как удобно теперь стало получать произведения искусства с помощью Интернет. Задал строку писка в Goggle и выбрал произведение Хайдеггера или Штейнера. Не нужно идти в библиотеку дышать книжной пылью или искать книги через третьих знакомых. Все на месте и доставкой на дом в перерыве между компьютерной игрой и новым телесериалом. Но можно ли упрекать культуру за ее слишком легкую доступность? Да, можно. Синтез целесообразности и культуры убивает последнюю. Легкодоступность произведения искусства меняет в нем что-то безотносительно к содержанию. Для того, чтобы ощутить силу картины «Мона Лиза», нужно ехать в Париж и отстоять очередь в Лувр, идти 15 минут по коридорам, дышать запахом музея, считать шаги и превозмогая волнение наконец увидеть её. Если же вместо всего этого, пойти к себе в туалет и смотреть на её репродукцию на обратной стороне двери, можно испортить себе впечатление о Да Винчи как о великом творце.

В легкодоступности теряется - сокровенность. А сокровенность и выстраданность конституируют форму вообще.

Древним эллинам не нужно был ускоритель элементарных частиц для создания атомистической теории строения мира, им нужно было лишь божественное вдохновение и соревнование с богами. Не сила, а продолжительность высших чувств формируют величие.

Робота

2007-03-01T21:57:42Z

Штовханина, образливі вигуки. Кожен намагається ткнути мене ліктем, чим викликає непереборне бажання наступити йому на ногу або, хоча б плюнути на жакет. Мене ненавидять за те що я тут, я ненавиджу за те, що їх так багато. Коли вони виходять на пряму, я бачу бандерлогів, що йдуть до Ка. Похилені потилиці, скляні очі потуплені в нікуди, все в них мертве, живий лише страх. Страх загубити по дорозі ногу або руку. Таке враження, що я їх знаю, я їх десь бачив. Намагаюсь згадати і не можу. Сотні, тисячі пустих зіниць говорять, кричать про перемогу кібернетичної революції, мене нудить від такої кількості пластмасових облич. Мені так боляче від відсутності людей. Господи, як боляче! В голові починають бити там-тами, в очах мерехтить, дедалі стає важче дихати. Я задихаюсь. Ще трохи і стеля впаде мені на голову. Згадав! Я згадав де їх усіх бачив. В напівзапамороченій голові під ляскіт, гуркіт, завивання механізмів випливає фото. Освенцем. Жертви фашизму. Це ті ж самі люди, це ті ж самі обличчя, тільки одяг змінився.
Ледь живий я вибіг на вулицю, вдихнув "свіже" повітря і побіг. Кляте метро, ще на роботу запізнюсь. Камо нашого бараку буде сваритись.

Медитацiя

2007-03-01T21:54:45Z

Добре дихати вечірнім повітрям, добре просто чекати. Колись я мабуть цього не знав, зараз вже не пам'ятаю. Добре подивившись в небо сплюнути жуйку в калюжу. Переступити зайти в двері, вони хлопнуть за спиною, крикнути на повні легені повітря взявши: "Не чекали, а я прийшов". Або: "Без паніки, це пограбування". А чому без паніки? А як там було - а навіщо нам паніка, це ж пограбування?
Закохатись в Вас з першого погляду, поцілувати в паралізовані губи, в Вашого шефа поціливши, доторкнутись до Ваших грудей. Занурити в Ваше волосся руки, запах відчути Ваших парфумів. Довгими коридорами бігти і об кулю спідкнутись. І вмирати на брудній підлозі. Лише я цілував Вас по-справжньому, лише я вас любив мабуть.
В чоботи "БЄРКУТА" в останню мить зазирнути.

Умер Илья Кормильцев. Светлая память.

2007-02-05T14:26:53Z

Умер Илья Кормильцев.
Самый великий человек на Земле.

Светлая память.

Падший ангел

мне снятся собаки мне снятся звери
мне снится что твари с глазами как лампы
вцепились мне в крылья у самого неба
и я рухнул нелепо как падший ангел
я не помню паденья я помню только
глухой удар о холодные камни
неужели я мог залететь так высоко
и упасть так жестоко как падший ангел

прямо вниз
туда откуда мы вышли
в надежде на новую жизнь
прямо вниз
туда откуда мы жадно смотрели
на синюю высь

я пытался быть справедливым и добрым
и мне не казалось ни страшным ни странным
что внизу на земле собираются толпы
пришедших смотреть как падает ангел
и в открытые рты наметает ветром
то ли белый снег то ли сладкую манну
то ли просто перья летящие следом
за сорвавшимся вниз словно падший ангел

прямо вниз
туда откуда мы вышли
в надежде на новую жизнь
прямо вниз
туда откуда мы жадно смотрели
на синюю высь

Илья Кормильцев

Физика Вечного Возвращения

2007-01-29T08:33:26Z

Физика Вечного Возвращения

возможно, мы уже спускались с небес

или рождались не раз

какая горькая память - память о том

о том, что будет потом

И.Кормильцев

Каждый из нас помнит детство – как калейдоскоп ярких впечатлений. Для каждого из нас детство – это воспоминания счастья, которого мы уже никогда не переживем. Счастья, которое доступно лишь ребенку. С какой серьезностью ребенок играет в игру, с такой серьезностью взрослый занимается даже делом. Для ребенка многое глубоко, и ничего не тускло. С возрастом краски мира выцветают, вещи мельчают. Какой глубиной и смыслом для нас в детстве были наполнены все вещи. С какой сказочной глубиной мы смотрели на мир вокруг нас.

Так однажды, в 14 лет, я прочел какие-то сочинения Ницше. Они были наполнены необычайной глубиной и красками, оттенки которых я никогда не видел. С того времени прошло уже 15 лет. Все вещи выцвели и помельчали, но сочинения Ницше не теряют ни глубины, ни красок - его сочинения все такие же яркие. Мне кажется, что это единственная нить, которая меня соединяет с тем мной, которому было 14 лет.

Беря книгу Ницше, время схлопывается и я снова вне времени и возраста.

Эти переживания и заставили меня написать это статью.

Вечное возращение - один из основополагающих и в то же время наименее проясненных концептов философии Ницше. О нем писали много, интересно и не очень. Но нигде я не нашел взгляда на Вечное возвращение с точки зрения современной физики. Возможно, у меня что-то получится в этом отношении. Возможно, эта статья кого-то натолкнет на похожее действие, а кого-то заставит меня поправить.

Идея Вечного Возвращения Ницше явилась в августе 1881 возле во время горной прогулки. Ницше пришлось присесть на камень у дороги, так ошеломила его эта мысль.

Он говорит: «Идея Вечного Возвращения, эта высшая формула утверждения, самая высокая, какую только можно постичь».

Ницше без конца возвращался к своей идее подвести неопровержимую научную базу под свою теорию, для чего он хотел изучать физику и атомистическую теорию в Венском или Парижском университете.

Тогда он не мог дать научного обоснования идеи.

В категориях же механического понимания мира, он описывал это так: «Время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей». Идея Вечного Возвращения означала для Ницше в этот момент возможность повторения всякого явления; «через бесконечное, неограниченное, непредвидимое количество лет человек, во всем похожий на Ницше, сидя также, в тени скалы, найдет ту же мысль, которая будет являться ему бесчисленное количество раз».

Ницше был крайне потрясен глубиной открытой им идеи, которая, как он считал тогда, наделяет вечностью самые мимолетные явления этого мира и дает каждому из них одновременно лирическую силу и религиозную ценность.

Ницше предчувствовал, что эта идея должна стать самой главной в его учении, но одновременно и наиболее ужасной, столь ужасной, что он с большой неохотой вообще говорил о ней. Ницше говорил о ней шепотом и подразумевал под ней неслыханное открытие. Ницше всячески сопротивлялся тому, чтобы обнародовать его до тех пор, пока не найдет более или менее серьезных научных подтверждений, благодаря которым оно обязательно будет принято.

Ницше был против смешения философии и науки. Наука – лишь инструмент.

Ницше имел ясный, проницательный ум, всегда осознавал опасность фанатизма, с которым так много боролся и который мог увлечь его на путь превращения в основателя религии. Он не стал наивной жертвой подобного противоречия. Но, может быть, есть важный аспект этого учения, нечто, проникшее в него окольным путём, вопреки воле его создателя, посему Ницше не прояснил этот аспект, сохранил его для себя и унёс с собой.

Интересно же взглянуть на эту концептуальную идею по прошествии почти 130 лет с помощью современной науки. Я, конечно же, не имею научной степени в области естественных наук, я лишь «интересующийся», но все же какое-то понимание имею.

Вечное возвращение неразрывно связано со всей жизнью Ницше и такими его концептами: «Воля к Власти» и «Сверхчеловек». Чтобы понять Вечное Возвращение нужно прояснить и их. Что важно, что все эти идеи являются не только метафорами.

Итак, взглянем на них современным взглядом науки:

Воля к власти.

Воля к власти выражена в первую очередь категориями физики или «сверхмеханики». Во времена написания набросков «Воля к власти» механическое истолкования мира уже успело завоевать первое место. В научной терминологии уже были термины сила, атом, динамика. Ницше проводил в библиотеках много времени, углубляясь в химию, физику, математику. Нигде он не нашел категорий для выражения первопричин проявления силы. Везде констатировались лишь проявления силы, где измышлены «постоянные причины», вещи, субстанции, следовательно нечто безусловное. Ницше как филолог понимал, что все процессы переведены на зрительный и осязательный язык знаков, заимствованный из нашего логико-психического мира.

Поэтому он ввел, предположил наличие во всех процессах «волевого центра». Он описывал это следующим образом:

«Все процессы (атомные, субатомные, химические, человеческие, космические) – есть лишь установление отношений «власти» волевых центров. Более сильное становится «господином» более слабого, где более слабое не может отстоять свою степень самостоятельности. В воле к власти нет ни сожаления, ни пощады, еще меньше уважения к законам. Думать, что мы что-то познали там, где у нас есть математическая формула для процессов – есть иллюзия, здесь только нечто обозначено, описано, не более. Каждое специфическое тело стремится к тому, чтобы овладеть всем пространством, возможно шире распространить свою силу (его воля к власти) и оттолкнуть все то, что противится его расширению. Но тело это постоянно наталкивается на такие же стремления других тел и кончает тем, что вступает в соглашение ("соединяется") с теми, которые достаточно родственны ему — таким образом, они вместе составляют тогда заговор, направленный на завоевание власти. И процесс идет дальше…

Неизменное следование друг за другом известных явлений доказывает не существование «закона», а лишь отношение власти между двумя или несколькими силами.

Мир не стремится к устойчивому состоянию – есть единственное, что доказано.

Вся вселенная – есть борьба (взаимодействие) волевых центров.»

Кстати, Ницше в своей сознательной жизни не дожил чуть более 10 лет я до открытия теории относительности и квантовой механики. Но самое интересное, что появление этой теории, первый шаг на уходе от грубого, как удар кулаком, понимания мира с чисто механической точки зрения.

Изменились критерии науки и «истинного» понимания мира. Механика трансформировалась в квантовую механику, изменились категории с помощью которых углубляются в познание Вселенной: на смену масс, длин, положения в пространстве, температур пришли количества энергии и силы взаимодействия. Уже не важно, сколько весит атом, электрон, или молекула, какие расстояния между ними. Расстояния измеряются не единицами измерений расстояния, а количеством энергии необходимом для преодоления сопротивлений, масса вещества измеряется количеством энергии заключенной в ней и силой взаимодействия.

Физика с каждым днем все дальше уходит от материи, от безусловного и статичного, все больше рассматривает вселенную как взаимодействие сил и энергий. Какой будет следующий шаг в описании мира?

Мне до сих пор тяжело представить, что в 2 граммах вещества заключается энергии столько, сколько выделится при сгорании 50 вагонов угля. Я уже не говорю о процессах аннигиляции вещества и антивещества, о квантовании энергии (изменении энергии скачками). Мне тяжело представить черную дыру и искривления пространства времени в сильных гравитационных полях.

До сих пор мы видим лишь описания и проявления сил, но все больше понимаем, что в глубине мира и в космосе идем беспрестанная борьба и противоборство сил. Одни действуют лишь на малых расстояниях, другие лишь на больших, но налицо борьба. Если подняться со ступени науки как средства, то вполне философски можно заключить, что ничего кроме борьбы сил в мире нет. А проявление силы свойственно такому субъекту как воля.

Вы думаете, что все это теория? Но после Хиросимы нет больше теории.

Сверхчеловек.

На первых взгляд, немного в стороне от физики стоит идея Сверхчеловека. Сверхчеловека-метафоры, сверхчеловека-личности, сверхчеловека как вида.

Словами пророка Заратустры Ницше говорит нам о сверхчеловеке:

«Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.

Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя.

Что такое обезьяна в отношении человека? И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека».

Ницше, конечно же, не знал о генетике. Но он знал о неминуемости прихода сверхчеловека.

Не так давно в журнале «Наука и Жизнь» появилась статья Хроника неожиданного открытия http://www.nkj.ru/archive/articles/486/ . В ней рассказано, как было сделано интереснейшее открытие, заключающееся в асимметрии матрицы эволюционных замен аминокислот. То есть в геноме каждого живого существа происходит замещение одних аминокислот другими, то есть в процессе эволюции изменяется ДНК и следовательно вид и это происходит не в качестве мутаций, а вполне закономерно, что подтвердили расчеты.

К примеру, после того как около 6 миллионов лет назад разошлись линии человека и шимпанзе, лейцин заменялся в белках фенилаланином вдвое чаще, чем фенилаланин лейцином. Это вполне могло и быть причиной того, что шимпанзе превратилась в человека, хотя это процесс был размыт во времени, все в несколько миллионов лет.

С момента возникновения первых белков в каждой позиции белка успело произойти несколько замен аминокислот. К примеру, между мышью и человеком, имевшими последнего общего предка около 100 миллионов лет назад, накопилась лишь одна замена на десять позиций. Такого рода данные показывают, что за прошедшие с момента зарождения белковой жизни 3,5-4 миллиарда лет на одну позицию пришлось всего лишь от одной до пяти замен. Как же так получается, что одни аминокислоты замещаются другими и какими именно? Почему так происходит?

Оказывается, определенные аминокислоты легко получаются абиогенно, например если бить током по смеси воды, аммиака, метана и еще каким-то углеродным соединениям (как это и было при зарождении жизни на Земле: по смесям воды и углеродных соединений ударяли разряды молний), а другие аминокислоты так не получаются, и те, которые получаются, скорее всего, более древние. Можно вывести даже примерный порядок, в котором аминокислоты добавлялись в генетический код. Аминокислоты, которые сейчас теряются, появились в генетическом коде первыми, а которые приобретаются - последними. Ясно, что в момент, когда новая аминокислота добавлялась к алфавиту, она должна была быть редкой. Но - удивительное дело! - запоздавшие аминокислоты до сих пор продолжают отвоевывать свои места под солнцем - 3,5 миллиарда лет эволюции для достижения равновесия почему-то не хватило.

Итак, аминокислоты замещаются в белках по определенному правилу, а не в результате мутаций случайным образом. Следовательно, и в генетическом коде человека тоже. Отсюда можно вполне заключить, что будет и следующий вид и за человеком. Кстати, на мой взгляд, уже не поворачивается язык назвать одним видом самого примитивного человека и самого высшего, которые живут ныне. Разницу видно на глаз.

Статья (на англ.) про асимметрии замен аминокислот также направлена для публикации в журнале “Nature” ftp://ftp.ncbi.nih.gov/pub/kondrashov/cysteine/Jordan.pdf

Вряд ли, какой-то из приматов обезьян осознает существования человека. Наверняка человек – это животное наделенное историческим чувством и небольшими отличиями (менее 1%) в генетическом коде от шимпанзе. Созерцая человека, обезьяна лишь посмеется и почешется. Но поймет ли человек когда-либо, что появился новый вид после него? Что накопилось то количество генетических отличий, когда можно говорить новом виде.

Чтобы понять развитие человека, нужно посмотреть на эволюцию его организма, а потом на развитие его отношений с окружающей средой. Эволюция организма начинается с эволюции жизни, проходит через приматов, потом формируется человек: неандерталец, кроманьонец. Интересно, что далее мы видим три ветви: биологическую, антропологическую (развитие городов), и культуру (самовыражение человека). Вы видите эволюцию социума, а не индивидуальности. Далее, посмотрите на промежуток времени два с половиной миллиарда лет жизни, шесть миллионов лет виду человека, а человечеству, каким мы его знаем сто тысяч лет. Эволюция проистекает по принципу телескопа. Если вы посмотрите на земледелие, научную революцию и революцию индустриальную, вы увидите промежутки в десять тысяч лет, четыреста лет и сто пятьдесят лет - дальнейшее ускорение эволюции. Это означает, что вскоре эволюция ускорится настолько, что мы сможем наблюдать её в пределах нашей жизни, в пределах одного поколения. Научно-технический прогресс дает нам множество инструментов от искусственного интеллекта, мгновенного доступа к любой информации до молекулярной биологии и клонирования. Нейробиология связывает их воедино. По старой эволюционной системе один умирает, другой растет и доминирует. По новой эволюционной системе они будут сосуществовать и поддерживать друг друга (один будет становиться функцией другого), не зависимые от внешних обстоятельств. Интересно, что теперь эволюция становится индивидуально ориентированным процессом, происходящим от нужд и желаний индивидуальности, а не пассивным процессом, где индивидуальность лишь исключение в коллективе. Так что возникает неочеловек с новой индивидуальностью, новым сознанием, но это только начинает эволюционный цикл, а когда приблизится следующий цикл, появится новый разум. Когда разум прибавляется к разуму, возможность к возможности, скорость меняется пока не достигается Сверхчеловек.

Вечное возвращение.

Очень важно рассмотреть здесь такую категорию как ВРЕМЯ и затронуть проблему «несвободы воли».

Будем следовать правилу Эйнштейна, что о проблеме рассказывать нужно по возможности просто, но не проще возможного.

Итак – ВРЕМЯ.

Во времена Аристотеля бытовало мнение, что чем тело тяжелее, тем оно должно быстрее падать, брошенное на землю. Галилей опроверг это мнение. А уже Ньютон вывел закон о силе тяготения между двумя телами.

Но и Аристотель, и Галилей, и Ньютон верили в абсолютное время. Иными словами, они считали, что временной интервал между двумя событиями можно однозначно измерить и что результат будет одинаков независимо от того, кто производит измерения, лишь бы у измеряющего были правильные часы. Время было полностью отделено от пространства и считалось не зависящим от него.

Эйнштейн вывел законы, по которым ВРЕМЯ – не является абсолютным.

А Ницше предположил, что время замкнуто в кольце.

Эйнштейн высказал предположение революционного характера: гравитация - это не обычная сила, а следствие того, что пространство-время не является плоским, как считалось раньше; оно искривлено распределенными в нем массой и энергией. Такие тела, как Земля, вовсе не принуждаются двигаться по искривленным орбитам гравитационной силой; они движутся по линиям, которые в искривленном пространстве более всего соответствуют прямым в обычном пространстве и называются геодезическими. Например, поверхность Земли есть искривленное двумерное пространство. Согласно общей теории относительности, тела всегда перемещаются по прямым в четырехмерном пространстве-времени, но мы видим, что в нашем трехмерном пространстве они движутся по искривленным траекториям. (Понаблюдайте за самолетом над холмистой местностью. Сам он летит по прямой в трехмерном пространстве, а его тень перемещается по кривой на двумерной поверхности Земли).

Масса Солнца так искривляет пространство-время, что, хотя Земля движется по прямой в четырехмерном пространстве, мы видим, что в нашем трехмерном пространстве она движется по замкнутой орбите. То есть земля движется всегда прямо, но каждый год оказывается в одной и той же точке. (Ничего не напоминает?)

Еще одно предсказание общей теории относительности состоит в том, что вблизи массивного тела типа Земли время должно течь медленнее. Наблюдателю, расположенному на большой высоте, должно казаться, что внизу все происходит медленнее. Это предсказание было проверено в 1962 г. с помощью двух очень точных часов, расположенных: одни на самом верху водонапорной башни, а вторые - у ее подножья.
         Оказалось, что нижние часы, которые были ближе к Земле, в точном соответствии с общей теорией относительности шли медленнее. Разница в ходе часов на разной высоте над поверхностью Земли приобрела сейчас огромное практическое значение в связи с появлением очень точных навигационных систем, работающих на сигналах со спутников. Если не принимать во внимание предсказаний общей теории относительности, то координаты будут рассчитаны с ошибкой в несколько километров!
         Законы движения Ньютона покончили с абсолютным положением в пространстве. Теория относительности освободила нас от абсолютного времени. В общей теории относительности нет единого абсолютного времени; каждый индивидуум имеет свой собственный масштаб времени, зависящий от того, где этот индивидуум находится и как он движется.
         До 1915 г. пространство и время воспринимались как некая жесткая арена для событий, на которую все происходящее на ней никак не влияет. Так обстояло дело даже в специальной теории относительности. Тела двигались, силы притягивали и отталкивали, но время и пространство просто оставались самими собой, их это не касалось. И было естественно думать, что пространство и время бесконечны и вечны.
         В общей же теории относительности ситуация совершенно иная. Пространство и время теперь динамические величины: когда движется тело или действует сила, это изменяет кривизну пространства и времени, а структура пространства-времени в свою очередь влияет на то, как движутся тела и действуют силы. Пространство и время не только влияют на все, что происходит во Вселенной, но и сами изменяются под влиянием всего в ней происходящего. Как без представлений о пространстве и времени нельзя говорить о событиях во Вселенной, так в общей теории относительности стало бессмысленным говорить о пространстве и времени за пределами Вселенной.

Но почему все так сложно в нашей Вселенной? Да и что такое наша Вселенная при современном научном взгляде?

Современная картина Вселенной возникла только в 1924 г., когда американский астроном Эдвин Хаббл показал, что наша Галактика не единственная. На самом деле существует много других галактик, разделенных огромными областями пустого пространства. Теперь известно, что наша Галактика - одна из нескольких сотен тысяч миллионов галактик, которые можно наблюдать в современные телескопы, а каждая из этих галактик в свою очередь содержит сотни тысяч миллионов звезд. Известна даже приблизительная масса нашей Вселенной и её химический состав. Было замечено, что все галактики удаляются друг относительно друга. Очень важным открытием стало также РЕЛИКТОВОЕ ИЗЛУЧЕНИЕ – радиоволны, отголоски Большого Взрыва, из которого родилась наша Вселенная. То есть наша Вселенная родом из бесконечно малой точки, из которой произошел взрыв, и откуда появились все наши галактики, звезды, планеты, межзвездные пространства и мы с вами. Не правда ли, для обывателя – звучит менее чем правдоподобно? Но современная физика признает это так же - как и то, что 17 – это простое число.

Говоря о не столько о замкнутости времени, сколько о схлопывании времени, можно было бы сказать о таких замкнутых пространственно-временных телах как Черные Дыры. Они возникают из нейтронных остывших звезд, радиус которых не больше нескольких десятков километров, а плотность - сотни миллионов тонн на кубический сантиметр (опять попробуйте себе это представить). Такая звезда под действие гравитации продолжает сжиматься и «коллапсирует» (схлопывается) и из неё не выходят ни свет, ни радиоволны, под действием колоссальной гравитации схлопывается в ней и пространство-время. Отсюда и название, ведь это действительно черные дыры пространства-времени в нашей Вселенной.

Новое понимание пространства и времени произвело переворот в наших взглядах на Вселенную. Старое представление о почти не меняющейся Вселенной, которая, может быть, всегда существовала и будет существовать вечно, сменилось картиной динамической, расширяющейся Вселенной, которая, по-видимому, возникла когда-то в прошлом и, возможно, закончит свое существование когда-то в будущем. Эта революция в сознании ученых явилась отправной точкой многих исследований в теоретической физике. Согласно общей теории относительности Эйнштейна, Вселенная должна иметь начало, а может быть, и конец.

Теперь я хотел бы остановиться на очень важной категории - «несвободы» воли.

«Свободы воли» - нет. В этом нас уверял Ницше. Все настолько взаимосвязано, что ни о какой свободное воле не может быть и речи.

Какой научный взгляд на это сейчас?

Давайте представим себе идеально ровный биллиардный стол. На нем представим два шара. Ударим одним шаром по другому с заданной силой. Имея хороший компьютер и зная исходные данные (вес шаров, силу удара, жесткости и т.д.) мы вполне сможем просчитать их движения. Возьмем три шара – тоже возможно, но уже на порядок сложнее, возьмем четыре шара - еще тяжелее. При 100 шарах уже практически невозможно, хотя мы понимаем, что все шары движутся по тем же физическим законам, что и первые два. Мы уверены, что ни один шар, ни с того ни с сего не подпрыгнет и не улетит в Америку. Что шары движутся по вполне прогнозируемым траекториям и по фундаментальным законам физики, просто у нас нет возможности это предсказать, хотя в будущем это и будет возможно сделать.

Возьмем любую частицу нашей Вселенной в какой-то мгновенный момент времени. Мы можем точно сказать, что каждая частица обязательно взаимодействует с другими частицами. Мы можем сказать, что какое-то время назад, например одну секунду, она могла быть где-то в другом месте и на неё могли воздействовать другие частицы. Исходя из того, что ничего не может двигаться быстрее, чем со скоростью света можно предположить какие частицы теоретически могли воздействовать на неё секунду назад. Только те частицы, которые находятся на расстоянии не больше чем 300 000 км. То есть то расстояние, которое проходит свет за 1 секунду. Ну и следовательно через 1 секунду на эту частица тоже могут воздействовать только те частицы, которые находятся не далее чем на таком же расстоянии. С современной физике для описания подобного явления существует понятие Световой Конус. Световой конус представляет собой фигуру в 4-мерном пространстве, поэтому напрямую изобразить его невозможно, но недостающие измерения можно представить. Посмотрим на рисунок.

Представим себе, что в вершине конуса находится наша частица. Это будет пересечение всех пространственно-временных осей. То, что ниже точки на рисунке область пространства-времени, находящаяся внутри светового конуса и в прошлом по отношению к данному событию. Это область, где лежат все события и частицы, которые могли повлиять на нашу частицу.

То же самое можно и сказать по отношению к будущему частицы.

Итак, абсолютное будущее - область пространства-времени, находящаяся внутри светового конуса и в будущем по отношению к данному событию.

Отличительной чертой абсолютного будущего является то, что оно остается будущим при любых преобразованиях координат.

Только те события, которые лежат в абсолютном будущем, могут быть подвергнуты причинному влиянию со стороны данного события.

То есть совершенно ограниченное количество событий.

Помните наш биллиардный стол? Если все проявления частицы, как и наши биллиардные шары подвержены физическим законам, то вполне понятно, что будущее любой частицы – волне закономерное будущее и детерминировано заданное. Как и все прошлые события вполне закономерны и также детерминировано совершенные.

Пока физике не известны факты, чтобы ядро атома исчезло и появилось в другом месте Вселенной, как и биллиардный шар не может улететь в Америку. Все дело лишь в возможности просчета или хотя бы математического описания поведения будущего.

Итак наша Вселенная родилась из одной точки. Что было до рождения нашей Вселенной не известно, но в момент самого зарождения было задано все будущее нашей Вселенной в которой нашлось место и нам в с вами.

Математические модели описания рождения вселенной – это очень интересная, но отдельная тема для рассмотрения. Возможно что наша Вселенная будет расширяться и остывать. Остыв, она начнет схлопываться под действием гравитации и схлопнется точку из которой родится заново и можно предположить, что все пойдет так же как и было в это рождение.

Большинство физиков рассматривают Большой взрыв как "сингулярность", т.е. предельную границу или край, "состояние бесконечной плотности", где исчезает пространство-время. Таким образом, он представляет внешний предел того, что мы можем знать о Вселенной.

Но мы можем сказать, что мы – это набор частиц, который есть сейчас и все вокруг нас во всей Вселенной и если когда-то родиться такая же Вселенная, то мы уж в ней точно будем.

Не совсем понятно, чем человек чувствует время, но это уж точно категория бытия. Следовательно, вне бытия время не существует. Конечно же, говоря о круге Вечного Возвращения нельзя говорить о возвращении в этот цикл Жизни Вселенной, но сколько всего нас наталкивает на то, что вполне возможно допустить замкнутость времени в кольцо, предполагая новый цикл существования Вселенной.

Заключение.

В нашем современном мире может показаться, что наука заняла место бога.

Но некоторые философские проблемы остаются неразрешенными. Возьмем ту же проблему «несвободы воли». Эта проблема обсуждалась еще при Аристотеле в 350 году да нашей эры, святой Августин и Фома Аквинский тоже размышляли: как мы можем быть свободными, если Бог заранее знает, что мы сделали. Сегодня мы знаем, что мир живет по фундаментальным физическим законам. Эти законы управляют поведением каждого объекта в мире. От того, что эти законы так надежны, они влекут за собой невероятные технические достижения. Но посмотрим на себя: мы тоже физическая система, состоящая их атомов и субатомных частиц, мы сложное сочетание различных веществ, в основном состоим из воды. Наше поведение не является исключением из этих физических законов, так что бог ли планирует все заранее и все знает или физические законы правят всем – для свободы места нет. Вопрос останется вопросом. Метафизический миф свободы воли уходит в так называемую свободу выбора индивидуальности и глубине взгляда внутрь себя. Смотрите, как это происходит: электрическая активность мозга, нейроны вспыхивают, посылая сигнал нервной системе, которая передает его в мышечную ткань, мышцы сжимаются, мы достаем рукой уха. Это похоже на свободный выбор, но каждый этап этого процесса управляется физическими законами. Похоже, что Большой Взрыв определил основные условия. И дальнейшая человеческая история это реакция субатомных частиц на основные физические законы.

При написании использовались материалы:

Журнал «Наука и жизнь» №6, 2005г. "Хроника неожиданного открытия";

Стивен Хокинг «Краткая история времени от большого взрыва до черных дыр»;

Ф.Ницше «Воля к власти», «Так говорил Заратустра»;

Фильм «Waking Life», режиссер Richard Linklater

Фотогалерея Франции

2007-01-17T09:11:08Z

Фотогалерея Франции